百年婚礼服务机构开州地址,百年婚礼服务机构开州地址在哪里
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各位都知道自己的祖先是啥时候搬迁到现在居住地的吗都有家谱吗?
颛孙家族报到!
2013春季接到一个陌生电话,自我介绍说他们家族正在修谱,解放前有一支迁至济宁城北二十里铺,从QQ上看到我的信息知道我姓孙、济宁北二十里铺人,问我是不是他们族人,而且让帮助他们了解一下二十里铺有多少村有姓孙的。出于礼貌我去镇上户籍科查询了一下本镇所有姓孙的信息给对方,某一天对方驱车几百公里来到济宁,一共6辆车十几人,一面感谢一面了解情况寻找外迁分支。
这件事对我触动很大,我从小听说祖籍微山马坡荆冢集,***期间破除四旧家谱烧了,更多关于家族的事情老年人都不是十分了解,“孙”是大姓,渊源较多,我们先祖是谁?来自那里?人家为了寻找一个分支跑几百公里出动十几人,我为什么不能为家族贡献点力量?如果现在不修谱若干年后老人们都不了,各支脉将无从考证,后世子孙更不知道自己的家族。
决定以后我即去荆集请谱,请家族中的老人按支整理好,看过祖谱后才知我本颛孙子张后人,明朝兴起去复姓改单姓时取孙作姓,先祖师从孔子位列八儒,是儒家思想的主要传承人之一,子张之儒是后世儒家思想的重要组成,二千六百多年前居山东、安徽分支散叶繁衍不息!我们分支是乾隆年间迁居此地!
2014年我完成我们村的修谱工作,又与安微取得联系,正逢全国颛孙统谱,天意!
树有根水有源,报本思源不忘先祖是我们民族的美德,望大家多与族人交流,促进家族团结!
祖籍山东登州府福山县三甲驻六甲社大山夼杨家。
大约在200年前,在清乾隆或嘉庆年间。我的八世祖杨伦因山东老家连年灾荒,田少人多,无法度日,所以与四个弟弟携带老母闯关东谋生。飘洋过海后,最终选择在今天的辽宁省东港市十字街镇棋盘山落户扎根。至我已历六代,时间跨度长达二百余年。
至于家谱,据传逃荒过程中遗失。只带来了过年供俸的宗谱卷轴,上面一世自七世先祖的名讳都填写在上。原件在***时已焚毁,现在供俸的都是后请的。万幸的是在焚烧之前,我的堂爷爷抄录了一份藏于房梁上。所以至今能知道先人的名讳,但遗憾的是祖籍地登州府福山县三甲驻六甲社大山夼杨家这里,应该确定是现在的烟台市福山区高疃镇上疋山夼村或下疋山夼村。可惜与当地的杨姓连不上宗,对不上谱。迄今为止,山东老家的同宗本家也没找到。
据我们砚池村赵氏家谱和现存放于村宗祠中、制于大清嘉庆二十四年的碑刻记载:
余本召伯裔,世居顺天府遵化州石门驿。自元末余高祖立朝被谗,诰命弓氏抱婴儿逃奔。追兵将及,弓氏仓慌失措,忽遇老妪持草束于道旁,遂解锦衣易之,裹其子于草内,负臂前行,遂不及难。至鸡泽县城南三十里许西砚池村,依刘氏所而居焉,改召为赵,因避难也。而自名曰继先,欲继前人而光大之也。及始祖长立,刘氏窥其容貌端庄,步履安祥,不嫌家贫,以女妻之。继先生四子,长子缙,次子端,三子宽,四子海。缙生三子,长子凤,次子麟,三子祯。端生三子,长子祥,次子道显,三子明。宽生一子真。海生四子,长子福,次子孜,三子贵,四子琪。
家谱第一句:我们本是召伯的后裔,召伯是谁?据史料记载,召伯,姓姬名奭,周文王姬昌庶子,与周武王、周公旦并列周初三公之一,是西周文、武、成、康四朝元老。武王灭商建立西周后,他因***邑于召,故称召公或召伯。《诗经·召南·甘棠》就是在歌诵召伯在百姓中的崇高威望,至今在河南宜阳县城西北的甘棠村,尚留有“召伯亭”和“召伯听政处”石碑。
据学者考证,召伯姬奭的长子名叫姬克,别称燕侯克。因其父召公在周辅政,他被封于燕(今河北北部),都城在蓟(今北京),是燕国的始祖。克罍记载有西周初年周成王册封燕侯克,以及授民授疆土的史实。
据《通挚氏族略以邑为氏》、《万姓统谱》等史料记载,燕国被秦国所亡,召公的子孙以原封地“召”为姓,称召氏。据《氏族博考》所载:“召与邵,春秋本一姓,后分为二。”由此可见,召氏和邵氏其实同出一姓,只是写法不同而已。大约秦汉以后,召姓多改为邵姓,故召姓就不多见了。
从西周初至元末2400余年,召伯姬奭的后世子孙们,在古燕国的疆域内繁衍生息,他们师承祖宗门风,好学上进,习文尚武,热心朝政。至始祖继先之父时,虽时处蒙古民族统治时期,由于其才能出众,仍被委以重任,担任负责皇帝安全的“带刀指挥”。
元末,社会矛盾日益激化,自然灾害频繁发生,***反抗层出不穷,蒙古王朝内部纷争不断。祖籍遵化、官居京师的我们的先祖因奸臣谗言被追杀,在逃难途中,老祖爷召(邵)贻谋与老祖奶奶诰命弓氏失散,也就发生了碑刻和家谱上所记载的历史:为了避难,迁居鸡泽县西砚池村,改召为赵。
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