敦煌一站式婚礼服务中心,敦煌一站式婚礼服务中心地址

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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于敦煌一站式婚礼服务中心的问题，于是小编就整理了2个相关介绍敦煌一站式婚礼服务中心的解答，让我们一起看看吧。

1. 丝绸之路运到资源的地方是哪里？
2. 在真实的历史中，唐朝“和亲”的文成公主有着怎样的命运？

丝绸之路运到***的地方是哪里？

连接中亚绿洲城市的这条“丝绸之路”，以西安（古代长安）为出发点，途中在中国境内又分为三条，它们分别是：

1、天山北路：西安—敦煌—哈密—乌鲁木齐—伊犁—苏联（俄罗斯）境内—罗马 。

2、西域北路：西安—敦煌—哈密—吐鲁番—焉耆—库尔勒—库车—阿克苏—喀什—帕米尔高訽—中亚 。

3、西域南路：西安—楼兰—且末—尼雅—和田—喀什—帕米尔高訽—中亚—西亚。

中国段丝绸之路沿线有着众多的历史文化古迹。主要有：被称为世界第八奇迹的秦始皇兵马俑、保存释迦牟尼佛骨的法门寺、敦煌莫高窟、麦积山石窟、长城嘉峪关和汉代烽燧遗址、著名的藏传佛教寺院塔尔寺、丝路重镇高昌故城遗址。

在真实的历史中，唐朝“和亲”的文成公主有着怎样的命运？

文成公主与松赞干布和亲的故事可谓耳熟能详，在我们当年所学的课本上更是对文成公主和亲之事进行了热情地讴歌。在很多人眼中，文成公主嫁给松赞干布之后，松赞干布为她修建了布达拉宫，两人过上了神仙眷恋一般的生活。然而，真实的历史除了我们课本山知道之外，还有很多课本上没有说的，文成公主的真实命运令人落泪。今天，我们就一起来探究那段鲜为人知的历史真相。

松赞干布是吐蕃王朝的第33任赞普，实际上是吐蕃王朝立国之君，一统吐蕃，建立了奴隶主统治的吐蕃王朝。公元634年，17岁的松赞干布向***派出使臣，非要娶一个唐朝的公主做老婆，唐太宗李世民不同意。松赞干布知道后很生气，出兵击败了吐谷浑、党项、白兰羌，直逼唐朝的松州，扬言唐朝不和亲的话，就派大军大举进攻唐朝。

唐太宗李世民可不是吃素的，岂能被松赞干布的威胁吓到！他派***名将侯君集率领大军前往迎战，唐军主力还未到，吐蕃军就被唐军先锋击败。松赞干布害怕了，就直接撤兵，退回了吐蕃，赶快派使者携带黄金，向唐太宗李世民谢罪，并再次求婚。唐太宗李世民为了边境的和平，这才勉强同意将文成公主下嫁给松赞干布。

实际上，文成公主并非是唐太宗李世民的女儿，她只是唐朝的一个宗室女，被唐太宗李世民临时封为公主，糊弄松赞干布。公元641年，李世民下诏将16岁的文成公主嫁给了松赞干布。随后，文成公主经过长途跋涉，到达拉萨，与松赞干布完婚。由于文成公主代表唐王朝的高贵身份，松赞干布出于各方面的考虑，封文成公主为王后，还为其修建了布达拉宫，共有1000间宫室，富丽壮观。

到这里很多人可能都认为松赞干布费了这么大劲才娶到文成公主，又为文成公主修建了布达拉宫，一定非常爱文成公主，两人就此过上了神仙眷侣般的美好的生活才对。然而，童话都是骗人的，不要忘了这场和亲归根结底还是一场政治联姻。据记载，除了文成公主外，松赞干布至少还有6位有名分的妻子，特别是尼泊尔的尺尊公主更是深得松赞干布的宠爱。松赞干布只为文成公主修建了小昭寺，而为尺尊公主修建了大昭寺，还将文成公主带来的释迦牟尼像放在了大昭寺。由此可见文成公主并非独得松赞干布恩宠，可能更多的只是一个摆设。

这还没有结束，在文成公主嫁给松赞干布9年后，松赞干布就英年早逝，25岁的文成公主成了一个年轻的寡妇。丈夫死了，她远离家乡，又不得回家，看似过着衣食无忧的贵族生活，实则留给她却是无尽的寂寞空虚冷！

我们必须要承认文成公主与松赞干布的和平给唐朝和吐蕃作出了巨大的贡献，其历史功绩值得后人世代传颂。无论这表面上如何光鲜，但是这场和亲归根结底还是一场政治联姻，而文成公主则是这场政治联姻的牺牲品，对文成公主本人来说这真的公平吗？有没有人问过她到底过得幸福不幸福呢？

在松赞干布逝世后，文成公主又在吐蕃生活了30年，其中的酸甜苦辣也唯有她本人知晓。公元680年，文成公主因患天花去世，终年55岁。文成公主就这样走了，这可能对她来说也是一种解脱，她终于可以梦回***了。各位，你们认为呢？

公元641年，文成公主拜别了唐太宗和长孙皇后，在礼部尚书李道宗护送下，恋恋不舍离开了长安城，一行人取道青海进藏。吐蕃首领松赞干布也亲自到青海相迎。汉、藏两支婚礼队伍在青海河源地方相会，举行了隆重的迎亲仪式。

藏历四月十五日，婚礼队伍到达***。此时的***全城披上了节日的盛装。“慕中国衣服仪卫之美”，新郎松赞干布脱去胡服，改穿纨绮；事前，他还派人仿效唐京都长安的宫殿建筑专门“为公主别筑城廓宫室”，并禁止吐蕃族民在这一天用赭土涂面，以免惊吓到文成公主。一切准备妥当，婚礼便在为文成公主新建的宫室举行，其规模之大与隆重程度，都是吐蕃有史以来所未曾有过的。至今，***布达拉宫仍有保存完好的松赞干布与文成公主二人结婚的塑像和结婚洞房遗址。

文成公主一卸下婚纱礼服，便与松赞干布交谈起了他们的“改革”志趣与理想。在文成公主的指派下，由唐王朝带来的***工匠和汉农开始向当地族民传授唐代先进的生产技术。诸如耕作、***桑、纺织、刺绣、制陶、造纸等等。文成公主带去的历算、医药也陆续在吐蕃传播开来：天文历算改变了藏历以麦熟为岁的原始方法；医药改变了***治病求神的传统。

新技术与工艺的推广，汉民族文化的传播正在慢慢改变着吐蕃族民的观念与生活方式：他们很多人开始筑室而居，碾米而食，制陶而用。为了表示对文成公主的尊敬和钟爱，松赞干布还带头穿唐装，使不少吐蕃上层贵族也争相“释毡裘，袭纨绮”。文成公主带去的乐师乐队，不仅把唐朝乐曲传入吐蕃，唐朝的乐器制作工艺也一并传授，在西藏***的大昭寺里至今还藏有50余件汉乐器。

文成公主又帮助松赞干布创造了藏文，建立了“遣诸家子弟入国学，习《诗》、《书》”的先进教育制度；又“请中国识文之人典其表疏”，建立王室宫廷文书公告档案制度。由于文成公主笃信佛教，并从内地带去用铜制造的释迦牟尼佛像，迎奉上供，松赞干布又大力提倡，佛教便在吐蕃流传开来。松赞干布还专门为文成公主建造了一座佛教寺庙--小昭寺。传说寺前两株人称“唐柳”的大柳树，便是文成公主和松赞干布在建造小昭寺破土动工奠基时亲手栽种的，故又称“公主柳”。

文成公主入藏，帮助藏王松赞干布改革，密切了汉藏两族的友好关系。据史书记载，唐太宗去世时，松赞干布派特使持厚礼专程往长安祭拜；公元650年，松赞干布去世时，唐高宗也派专使往***祭悼。汉藏两族间政治联合日趋紧密。

公元680年，入藏达40年之久的文成公主与世长辞。这位传播汉藏友谊的使者，活着的时候，从藏王到***，无不尊敬她，爱戴她。死后，藏族同胞也都怀念她、纪念她。她经过的地方被视为圣洁之地。***的大昭寺里供奉着她的塑像。他们还把藏历四月十五日定为“萨噶达瓦节”，这一天是文成公主入藏到***那天；又把藏历十月十五日，即文成公主诞辰日，也定为节日。以后每年这两个日子，藏族同胞都进行庆祝，以纪念文成公主。在藏族同胞中，文成公主被亲切称为“阿姐甲莎”，即“汉族阿姐”的意思。

“阿姐甲莎”一直活在藏族同胞的心中，也活在了汉族同胞的心中，文成公主入藏的故事在汉、藏两族同胞中一直流传至今。唐代诗人陈陶曾写下这样的诗句：

黠虏生擒未有涯，黑山营阵识龙蛇。

自从贵主和亲后，一半胡风似汉家。

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