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  1. 各位都知道自己的祖先是啥时候搬迁到现在居住地的吗都有家谱吗?

各位都知道自己的祖先是啥时候搬迁到现在居住地的吗都有家谱吗?

青州南仇唐氏家族,始迁祖唐虞 祖母郝氏于大明洪武四年携领三子一侄,自山西洪洞经河北枣强東迁入山东

由17世起统一家族字辈:

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知见应锡增,元行敬思维

继述承先志,传习裕家修

历代族贤谨遵祖制按时修续,代代相延,从无中断,至公元2016年完成第十次续修。

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从夲次修谱调查来看,随着社会发展,八零,九零后及零零后敬思维二十四至二十六世族人,不按家谱字辈取名现象已不少见。

但我们家族仍有70%的宗亲,还在继续用字辈命名后人,个别村宗支仍然保持100%这也是我们家族团结凝聚的体现

据我们砚池村赵氏家谱和现存放于村宗祠中、制于大清嘉庆二十四年的碑刻记载:

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余本召伯裔,世居顺天府遵化州石门驿。自元末余高祖立朝被谗,诰命弓氏抱婴儿逃奔。追兵将及,弓氏仓慌失措,忽遇老妪持草束于道旁,遂解锦衣易之,裹其子于草内,负臂前行,遂不及难。至鸡泽县城南三十里许西砚池村,依刘氏所而居焉,改召为赵,因避难也。而自名曰继先,欲继前人而光大之也。及始祖长立,刘氏窥其容貌端庄,步履安祥,不嫌家贫,以女妻之。继先生四子,长子缙,次子端,三子宽,四子海。缙生三子,长子凤,次子麟,三子祯。端生三子,长子祥,次子道显,三子明。宽生一子真。海生四子,长子福,次子孜,三子贵,四子琪。

  家谱第一句:我们本是召伯的后裔,召伯是谁?据史料记载,召伯,姓姬名奭,周文王姬昌庶子,与周武王、周公旦并列周初三公之一,是西周文、武、成、康四朝元老。武王灭商建立西周后,他因***邑于召,故称召公或召伯。《诗经·召南·甘棠》就是在歌诵召伯在百姓中的崇高威望,至今在河南宜阳县城西北的甘棠村,尚留有“召伯亭”和“召伯听政处”石碑。

  据学者考证,召伯姬奭的长子名叫姬克,别称燕侯克。因其父召公在周辅政,他被封于燕(今河北北部),都城在蓟(今北京),是燕国的始祖。克罍记载有西周初年周成王册封燕侯克,以及授民授疆土的史实。

据《通挚氏族略以邑为氏》、《万姓统谱》等史料记载,燕国被秦国所亡,召公的子孙以原封地“召”为姓,称召氏。据《氏族博考》所载:“召与邵,春秋本一姓,后分为二。”由此可见,召氏和邵氏其实同出一姓,只是写法不同而已。大约秦汉以后,召姓多改为邵姓,故召姓就不多见了。

  从西周初至元末2400余年,召伯姬奭的后世子孙们,在古燕国的疆域内繁衍生息,他们师承祖宗门风,好学上进,习文尚武,热心朝政。至始祖继先之父时,虽时处蒙古民族统治时期,由于其才能出众,仍被委以重任,担任负责皇帝安全的“带刀指挥”。

元末,社会矛盾日益激化,自然灾害频繁发生,***反抗层出不穷,蒙古王朝内部纷争不断。祖籍遵化、官居京师的我们的先祖因奸臣谗言被追杀,在逃难途中,老祖爷召(邵)贻谋与老祖奶奶诰命弓氏失散,也就发生了碑刻和家谱上所记载的历史:为了避难,迁居鸡泽县西砚池村,改召为赵。

我王氏家族是明朝二年,八门叔伯兄弟十八人,因是官宦人家称十八公,从南京布衣巷迁河南定居洛阳新安县和济源黄河两岸,我祖十一公后裔定居沁阳市紫陵镇王庄村,十三公后裔定居沁阳市柏乡镇伏背西庄,八公定居济源林梨镇北荣村,有十八公总家乘一套,其它各公都有各自的家谱。

颛孙家族报到!

2013春季接到一个陌生电话,自我介绍说他们家族正在修谱,解放前有一支迁至济宁城北二十里铺,从QQ上看到我的信息知道我姓孙、济宁北二十里铺人,问我是不是他们族人,而且让帮助他们了解一下二十里铺有多少村有姓孙的。出于礼貌我去镇上户籍科查询了一下本镇所有姓孙的信息给对方,某一天对方驱车几百公里来到济宁,一共6辆车十几人,一面感谢一面了解情况寻找外迁分支。

这件事对我触动很大,我从小听说祖籍微山马坡荆冢集,***期间破除四旧家谱烧了,更多关于家族的事情老年人都不是十分了解,“孙”是大姓,渊源较多,我们先祖是谁?来自那里?人家为了寻找一个分支跑几百公里出动十几人,我为什么不能为家族贡献点力量?如果现在不修谱若干年后老人们都不了,各支脉将无从考证,后世子孙更不知道自己的家族。

决定以后我即去荆集请谱,请家族中的老人按支整理好,看过祖谱后才知我本颛孙子张后人,明朝兴起去复姓改单姓时取孙作姓,先祖师从孔子位列八儒,是儒家思想的主要传承人之一,子张之儒是后世儒家思想的重要组成,二千六百多年前居山东、安徽分支散叶繁衍不息!我们分支是乾隆年间迁居此地!

2014年我完成我们村的修谱工作,又与安微取得联系,正逢全国颛孙统谱,天意!

树有根水有源,报本思源不忘先祖是我们民族的美德,望大家多与族人交流,促进家族团结!

到此,以上就是小编对于百年婚礼服务机构开州的问题就介绍到这了,希望介绍关于百年婚礼服务机构开州的1点解答对大家有用。

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