高淳区适合办婚宴酒店吗,高淳区适合办婚宴酒店吗多少钱

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于高淳区适合办婚宴酒店吗的问题，于是小编就整理了2个相关介绍高淳区适合办婚宴酒店吗的解答，让我们一起看看吧。

1. 浙江杭州富阳为什么大年初一一定要去给舅舅拜年？
2. 你的家乡有哪些民俗？

浙江杭州富阳为什么大年初一一定要去给舅舅拜年？

不是当地人，不了解。春节给长辈拜年是中华民族的优良传统，彰显了尊老爱幼的传统美德。各地的风俗习惯可能有所不同，但大体上应该大同小异。至于大年初一给舅舅拜年，我觉得可能和舅舅比较亲有关吧，毕竟在中国有“亲娘舅”的说法。如果真对这个问题感兴趣，我建议可以研究一下富阳当地的风俗。

很高兴回答您的问题。

富阳位于浙江省西北部，原为富阳县，属杭州市辖县级市，沪杭甬“金三角”交汇点，杭州的西大门，是国务院首批批准的沿海对外开放县（市）之一。古为富春县，因东晋太元十九年（公元394年），为避简文帝生母宣太后郑阿春讳，更名为富阳，富阳之名始于此。本市居民大多数是汉族***系。

富阳历史悠久。两千多年来，一脉灵气的富春江，先后出现了三国吴大帝孙权、现代文豪郁达夫、晚唐诗人罗隐、元代大画家黄公望、清代父子宰相董邦达、董诰等一大批杰出人物，李白、吴均、白居易、陆游、苏东坡、纪晓岚等文人墨客的足迹也遍布全境，人文历史底蕴积淀深厚。

收到您的问题后小编也打电话询问了富阳的朋友。，可得到的答案是没听说富阳有这个习俗……这个可能是富阳的城镇和乡镇也有区别吧。

小编查看了一些资料后发现，南京高淳等地也有初一去娘舅家拜年的习俗。民间也流传“娘舅最大”的说法。

这个起源要追溯到原始社会母系氏族制及父系氏族制，是舅甥之间的一种权利和义务。在母系氏族制期间，舅舅是甥儿、甥女最亲的男性长辈，与姐妹一起承担抚养、教育下一代的职责和义务，年老后由甥儿甥女供养，社会职位（酋长等等）和个人财产也由甥儿、甥女继承。舅权在母系社会从属于母权，在父系社会里却只是一种母系制度的残留，然而客家人却在许多人生仪礼中，仍把“尊舅”的传统传承了下来。

过去，老娘舅在家庭矛盾***中常常出面解决和摆平事端。后来，社会上将这一现象延伸，将警察、管事的人戏称为“老娘舅”。有事就找老娘舅解决成了大家的口头禅。可见舅舅的家庭地位是很高的。

每个地方的习俗不同。放到今日今日，很多地方的习俗还是初一去拜“娘舅”。个人认为，只要长辈高兴，或者不介意，这没有不好的。习俗如此，我们就应该尊重人家的习俗。

最后，祝大家新的一年快快乐乐！

首先，你是浙江，当地风俗是大年初一去给舅舅拜年，那就是全家人一起去了。然而，在其他地方，不一定大年初一去给舅舅拜年，我们这边大年初一是在家里玩的，没有去给其他人拜年，除非是邻居，大年初二才正式开始送礼拜年，给舅舅拜年不管是什么时候的，大年初二可以，大年初四也可以。总而言之，拜年，开心就好。

古话说，娘舅为大。可能就是这个原因吧。我是富阳的，这边的风俗还真的是如此。一桌上吃饭也好，还是婚礼办事，肯定是娘舅最大，很多的规矩都是娘舅发话的，大家也都是愿意听娘舅的。其实也不止富阳，杭州地区也好像应该如此，比如浙江台的矛盾调解栏目“钱塘老娘舅”等等，就是以娘舅的身份进行矛盾调解，体现了娘舅的大。初一到娘舅家拜年也就顺理成章了。

老话说得好，十里不同风，五里不同俗。富阳既然有这个传统，可见对舅舅的重视。舅舅属于母亲一方的亲戚。娘亲舅大。从远了说，这应该是母系社会的对当地的影响。从中国的历史来看，看过宫廷剧的都知道，舅舅属于外戚，是后宫佳丽们的最大外援。一般掌权，都会把兄弟扶持上去。最有名的大将卫青就是外戚。几经演变，形成初一给舅舅拜年的风俗。

当然，各地风俗不一。风俗具有地域性。初一给舅舅拜年属于浙江杭州富阳的地域文化。体现了当地的一些历史状况。历史上，吴越争霸的故事家喻户晓。一般认为，此时浙江才正式走上历史舞台。西施在此战中的作用，提现了当地女性的地位。金庸《越女剑》越女堪称金庸武侠世界里最强者。以上种种，都显示了女性地位的高度。本回答从某一侧面解释了原因。属于一家之言。请各位姑妄听之。

你的家乡有哪些民俗？

谢邀；我的家乡位于甘肃省西南部临夏回族自治州，距省会兰州117公里，临夏州境内，有汉族，***，东乡族，保安族，撒拉族等十八个民族，我的家乡有她独特的饮食文化和民俗文化，临夏又称河州，民俗文化包括，河州贤孝，又称河州唱书，昰流传在甘肃临夏地区的一种曲艺形式，它形成于民沫清初，因表演内容多宣扬劝善惩恶，忠臣良将，妻贤子孝的内容而得名。还有河州花儿，歌唱民间故亊，用唱的形式，诉说男女爱情故亊等，还有***砖雕，汉族木刻，雕刻葫芦，特色建筑，紫斑牡丹等，还有特色小吃，临夏彩陶，临夏和政化石博物馆，民族饮食有手抓羊肉，大盘鸡，牛肉面，酿皮子，甜麦子，发菜，各种美味油炸食品，炒大豆也很有名气，各种面食应有尽有，我爱我的家乡，爱家乡的民俗文化，我的家乡正在发展中，城市干净整洁，人民素质不断提高，正在用新城市面貌向外界展显。。

我的家乡位于湖北省天门市，天门有悠久的文化底蕴。他在湖北楚文化当中，占有重要的地位，具有鲜明的天门特色，其最具代表性的有名扬海内外“陆羽茶文化”，还有填补了空白的“石家河文化”声名远扬的“状元”文化。

具有浓郁地方特色的天门民俗文化， “天门民歌”、“天门曲艺”、“天门花鼓戏”、“天门渔鼓”.还有天门“皮影”、“天门糖塑”等等，民间的民俗文化，韵味独特，堪称文化瑰宝，天门“糖塑”、〝天门民歌”进入了国家非文化遗产保护名录，并荣获中国“蒸菜之乡”、“中国曲艺之乡”的殊荣。

一，天门的戏曲文化

地处江汉平原的天门 ，文化底蕴丰富，最具代表特色的就是曲艺 ，天门的曲艺种类繁多，历史悠久，有浓郁的地方特色，以演唱风格和手法自成流派，主要有天沔小曲、天门渔鼓，天门说唱、三棒鼓，莲花落，天门道情等等。这些曲目曾获得国家和省内多次奖励！

二，天门的饮食文化

天门的菜谱以篜煨最具特色，天门与仙桃等地的蒸菜，色香味俱佳，只要品尝过的人，无不啧啧称赞，有资料显示，天门的篜菜迄今已有2000多年的历史。

三，天门的文人与文学

天门除茶圣陆羽外，还有竟陖派的文化名人，即中国诗文的一大流派，以钟惺、谭元春为代表，他们的诗词当时在文坛上产生了较大的影响，天门文化历史悠久，其寓意博大精深，这些都是天门祖辈智慧结晶，作为一个天门人，应该感到自豪和光荣。

您好，很高兴回答这个问题。

在我们山东鲁北平原地区有个自元朝以来保留的民俗文化，也是国家级非物质文化遗产，这就是“胡集书会”。

胡集书会发源于山东省滨州市惠民县胡集镇，胡集镇位于220国道与省道乐胡路交汇处，历史上就是交通要道，第三产业高度发达，胡集，顾名思义，就是方圆百里重要的集镇。在这里，每年正月十五的灯节（元宵节）书会源远流长，闻名遐迩。胡集书会始于元朝后期，元宵节期间几百档说书艺人从四面八方云集胡集，纷纷登场亮艺，说书卖艺，经久不衰，代代相传。

（交通要道）

至于胡集书会的产生，实际是山东省内的一次“砸场子”，传说很久以前，在胡集大集上，从路南地区来了一伙唱渔鼓的艺人与鲁北地区一伙唱落子的艺人互不服气，闹起了矛盾，相持不下，于是相约暂时休战，各自回家，来年在同一地点再战，第二年又南北两派各自约来了更多的同行艺人再次对垒，如此连续几年，艺人越来越多，观众也越来越踊跃，影响也随之扩大，这就是书会之始。后来艺人们慢慢地意识到书会要扩大影响，艺术上相互竞争是好事，不能视同行为冤家，再说都是穷说书的，都是为了混碗饭吃，不能互相敌视对抗，应该精诚合作，化干戈为玉帛。于是就约定每年农历正月十二来胡集聚会（后是改为元宵节），借说书之便，畅叙友情、交流书目、传授技艺、拜师收徒、个立门户，同时解决艺人中的一些技术上的问题。就这样，胡集灯节书会世代相传，繁衍至今。

（图片源于网络）

整个灯节书会有“前节”、“正节”、“偏节”组成。“前节”就是在正月十二胡集大集以前，山东省外的艺人为了不误赶集聚会，提前几天在胡集村周围的村中演唱（也算是暖场），行称“前节”。自十二日晚至十六日晚为“正节”，这是书会的高峰盛期，也是名流大腕现身的时候，票价最高。十七日晚至二十一日晚为“偏节”（这个时间主要是内部交流切磋），票价略低。书会期间每天上、中、晚需要上三场书。1949年前，来胡集说书的艺人多达四、五百档，而且代代相传，延续不断。1950年后的几年中还能到300档以上。1966年至1***6年期间虽未间断，但非常萧条。1***8年以来，胡集书会重放色彩，呈现一派繁荣景象。

南陵目连戏省级非物质文化遗产　　南陵历史悠久，人文炳蔚，石器时代即有先民栖息，自南朝梁武帝普通六年（525年）建县后，一千四百多年来，遗有大量闻名于世的人文景观和赏心悦目自然景观。南陵目连戏是学术界公认的海内外目连戏主要流派之一，据县志载，明代神学家王阳明和清文学家金圣叹曾先后来南陵观看目连戏演出。王阳明评曰：“词华不似西厢艳，更比西厢孝义全”。由此可见演出时代久远。据本县民间老艺人忆述师辈，已至明代，清时名伶辈出，班社应邀走遍江西、徽太及江淮之间……大王冲佛香制作技艺省级非物质文化遗产

　　南陵县何湾镇，沿江开放城市——芜湖的西门。南靠革命老区——泾县，西临佛教圣地——九华山，北依铜都——铜陵。何湾镇历史悠久，人文荟萃。山清水秀，民风纯朴。素有“三国故地”、“牡丹之乡”的美誉。历代众多文人墨客，仁人志士钟情于这片沃土，唐代大诗人李白曾寓居于何湾寨山，留下了“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”这一千古佳句。明代文武双全的刑部郎中丁镃就出生于这块沃土，并著有《东江集》传于后世。在悠悠的历史长河中，深厚的文化底……

十兽灯

省级非物质文化遗产　　“十兽灯”始创于清代道光年间，距今已有180余年。十兽灯用竹篾扎成，糊裱宣纸、彩色纸，再描绘各种饕餮纹饰，兽形为麒麟、青狮、黑虎、白象、独角兽、犭团（tan）、犭孔（hou）、旱獭、四不像、龙等十种，另配有彩云八对。玩灯的主要演员20人，其他配角共约50余人。演员扮《三国》或《封神榜》人物，演“三结义”、“过五关”或“文王访贤”等。舞灯时，先由彩云开场，“十兽”鱼贯而入，走“长水浪”、“满堂红”、“满天星”等阵势，杂……送春省级非物质文化遗产　　送春，是弋江农村春节前后一项重要的节日民俗活动。人们通过送春拜年表达祝愿、交流情感，其中的对唱还具有很强的***性。送春分布于南陵、芜湖、当涂、宣城及江苏省的南京高淳等地。在民间，送春相传始于“明代永乐年间，六月降雪，延误农时，通过天子送春，以期大地回春、庄稼生长、百姓安居乐业”的传说，流传至今有六百多年的历史。送春在形式上表现为人们敲锣打鼓，挨门挨户唱春歌，名曰“送春”。春歌歌词为七字一句，句末押韵。演唱时多用当地方……丫山藕糖制作技艺省级非物质文化遗产　　丫山藕糖的加工制作由来已久，相传始于宋代。当地山民们通过口传心授，代代相传，距今已有近千年历史。因丫山藕糖味道甜美，“藕”与“偶”字谐音，于是，人们便赋予丫山藕糖许多丰富美好的涵意：送给老人则有敬祝身体健康、永不孤独之意；送给年轻人则有祝愿喜气盈门、喜结连理之意；送给老朋友，则有希望互相往来，增进友谊之意等等。每逢春节来临，它便成为当地人走亲访友必备的馈赠佳品，文化价值突出。“丫山藕糖传统制作技艺”的诞生主要是缘于当……

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