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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于广南婚礼服务一站式服务点的问题，于是小编就整理了2个相关介绍广南婚礼服务一站式服务点的解答，让我们一起看看吧。

1. 布依族是个什么样的民族？有哪些优秀的文化遗产？
2. “人面不知何处去，桃花依旧笑春风”，这首诗写的是爱情故事吗？诗中的主角究竟去哪了？

布依族是个什么样的民族？有哪些优秀的文化遗产？

布依族，中国西南部一个较大的少数民族。2010年全国第六次人口普查有287万余人。现位居全国56个民族人口排名第12位。

　　丁布依文。布依族以农业为主，布依人的祖先百越民族最先发明了水稻种植，为世界稻作文明作出重要贡献。享有“水稻民族”之称。秦汉时期布依区的社会生产力已相当发达。

　　1953年，贵州省各地布依族代表经过协商，根据本民族的意愿，正式统一用本民族共同自称

布依族，中国少数民族之一。现有2545059人，其中贵州省有200多万人，占布依族人口的95%以上。主要聚居在黔南和黔西南两个布依族苗族自治州，以及贵州的都匀、荔波、独山、平塘、镇宁等10个县（市）。其余散居于云南、四川、广西等省（区）。 布依语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支，没有本民族文字。20世纪50年代创制了布依文，但未能普遍推广，现在通用汉文的较多。 布依族以农业为主，种植水稻的历史较为悠久。享有“水稻民族”之称。红水河流域还是中国最重要的林区之一。

布依族是云贵高原东南部的土著居民，早在石器时代就在这里劳动生息。布依族与古代的“僚”、“百越”、“百濮”有渊源关系。唐代史称“西南蛮”，宋元以后称“蕃”、“仲家蛮”，明、清称“仲蛮”，新中国成立后，才称为布依族。

布依族与壮族有同源的关系，也可以说是同一个民族，都是古代百越的一支，只是壮族主要生活在广西，布依主要生活在贵州。如今布依族人还保留着一些古代越人的风俗习惯，如居住干栏式房屋、敲击铜鼓等。也有人认为，西汉时的夜郎国，与今布依族有渊源关系。部分布依族人自称为“布依”、“布越”，部分布依族人自称为“布依”、“布曼”，新中国成立后，根据本民族的共同自称，统一用“布依”作为民族名称。

六月六是布依族人民的传统佳节，由于居住地区不同，过节的日期也不统一， 有的地区六月初六过节，称为六月六;有的地区六月十六日或农历六月二十六日过 节，称为六月街或六月桥。

布依族人民十分重视这个节日，有过“小年”之称。

“六月六”节已有悠久的历史，其起源各地传说不同，其中有一个说法是:在远 古的洪荒年代，布依族的先人“***”在劳动中积累了栽培水稻的经验，年年丰收。

后来他与龙王的女儿结婚，生了一个儿子，取名新横。一次儿子冒犯了母亲，龙女 一气之下返回龙宫，再不回来。“***”没有办法，只好再娶。一年的六月六日盘 古死去，新横从此遭到继母虐待，几乎被害。

他忍无可忍，便上天控告继母，并发誓 要毁掉她栽培的水稻秧苗。继母知道后，万分后悔，终于与新横和好，并于每年六 月六日***逝世这天杀猪宰鸭、做粑粑供祭***。 因此布依族人民每年六月六日 都举行祭***、供祖先的活动，以示子孙延续、五谷丰收。

年复一年，就形成了这个 民族节日。

节日来临，各村寨都要杀鸡宰猪，用白纸做成三角形的小旗，沾上鸡血或猪血 后插在庄稼地里，传说这样做“天马”（蝗虫）就不会来吃庄稼。

布依族是中国的少数民族之一。它主要分布于贵州，四川多地，现有305万多人，其中，贵州有200多万人，占布依族人口的95%以上。其余散居于云南，四川，广西等地区，布依族语言属汉藏语壮侗语族，没有不民族文字，布依族以农业为主，种植水稻，亨有“水稻民族”之称。

它的非物质文化遗产比较多样，比如：“水书习俗”“水族端午”，“水族马尾秀”，“八音坐唱”等等，都是我国的优秀传统民俗文化。

“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”，这首诗写的是爱情故事吗？诗中的主角究竟去哪了？

不是爱情故事 只是体验感受 顶多是个好感

这首诗出自唐朝崔护的《题都城南庄》：去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”不是描写爱情的诗句，顶多是个好感、暗恋而已。诗歌虽然描写的男女二人邂逅相遇，多情的男子被女子看了一眼，一句话也没说，就就记住了人家的美，第二年“桃花节”又去时，并未看到美女，于是有些惆怅，诗兴***，写下了这首诗。

爱美之心人皆有之。诗人在第二年没有看到美女时，就有些失落，于是用诗歌表达了自己的感受，这样他的爱人也无法“吃醋”。诗画不分家。今年赏景与去年不同，就像画家作画一样，少了“景点”，就会有“痛点”。去年多好啊，桃花绿水美景中有美女衬托，那是多美的诗画。于是有了“去年今日此门中”的感受，红艳艳的桃花水中，映出美女的头像，于是有了“人面桃花相映红”。今年的桃花节上，诗人去的那一天，美女没去，诗人就感到失落，发出“人面不知何处去”的感慨。

景色还是原来的景，只是少了“动景”——美女今天没来。那么她去哪了，也许她就来了，在别的的景点观赏，或者昨天已经来过了，正在家给孩子喂奶呢。这只是一首诗歌而已，是后人的想象力太过丰富而已。也许第一年，诗人看到美女就想做时，但苦思冥想写不出来。第二年是专门来寻找灵感的，结果美女不在现场，触景生情，情思得诗。就这样成就了名句。

“人面不知何处去，桃花依旧笑春风，”这首诗是唐贞元年间终岭南节度使崔护所作，崔护，美貌男子，天资聪颖，稍有孤傲。那年科考落第，选择京居，刻苦学业。清明，在草长莺飞的季节里，他去南郊踏青，在蝶舞蜂飞桃红柳绿中陶醉，口渴欲寻水喝，便走进一山坳中小屋，屋前芳草鲜美，落英缤纷，似世外桃源，里有一雅致小院，茅屋三间，干净整洁，令崔护好生惊奇，然而让他更惊奇的是那张墨迹未干的“咏梅”诗，从诗中崔护感到作诗***身世坎坷，萧索无奈情怀，便问是不是有高人在此隐居？

话落门启，一妙龄少女朝他施礼，崔护还礼，并说明来意，想讨口水喝，少女绛娘便请他进屋用茶，崔护看到少女不施粉黛也如出水芙蓉般纯洁美好，粉白透红的脸庞似桃花含笑，心生喜爱。而崔护也是一界风流媚态，摇曳生姿，也让少女绛娘动了情愫。羞羞怯怯的听崔护高谈阔论，至日落西山，依依不舍告辞。
后来，崔护忙于学业科考，一年搁置了这情愫，来年清明，当他又看到桃花时忽想起少女粉娇可人的模样，于是便心急如焚去
南郊寻她，然不见人影，直等到日落西山也不见人，于是在回家前留诗一首《题都城南庄》“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”便回家了。但回家后的他依然念念不忘少女的模样，过几日又复返南郊茅屋，却听见老者涕泗横流怒斥他杀死了自己的女儿，崔护大惊，听老者讲明原委。原来是那年他女儿绛娘与崔护一面之缘后，绛娘便钟情于崔护，日日等候崔护来寻她，茶饭不思，感绝望，去亲戚家小住回来却看到了崔护留的诗《题都城南庄》，以为自此错失良机，悔恨不已，一病不起，崔护听此，肝肠寸断，他想不到令自己念念不忘的绛娘竟然也如此钟情着自己，便抱绛娘而涕，泪落绛娘脸上，她竟然醒来，二人相拥而泣。

后来，崔护禀父母下了聘礼，娶了绛娘，二人夫妻恩爱，妻贤惠勤俭，与崔护红袖添香，崔护因有绛娘佐助，为官清正，政绩卓著，落下清名在民间流传。

这是一首很美的诗，诗里又有这么一个极具***色彩的很美的爱情故事，经久流传。

先来说说这首诗的背景。当时崔护还是一个少年，某年清明时节，他独自来到长安城外踏青，途中见前方有个庄园，周围都是郁郁葱葱的花儿，把庄园掩映其中，寂静无人，恍若幻境。

崔护小心翼翼上前叩响门环，许久无人应答。刚要转身而走，门开了一条小缝，隐约可见一张妙龄少女的脸，脆生生问道：谁呀？崔护忙敛手急答：我姓崔，一个人出来踏春，有些渴了，想讨口水喝。那少女并不答话。转身回屋，捧一杯水出来，然后请崔护进屋用茶。

二人坐定，崔护才得以看见这女子的真颜，竟是一绝色美人。崔护无心饮茶，眼神热烈，魂都被勾走几分。四周无人，崔护担子渐大，话语之间多有撩拨。少女却不动声色，也不气恼，崔护自觉难堪，起身告辞而去。少女也不挽留，却又伫立门旁一直目送。崔护恋恋不舍再三回头，却发现少女的目光是那样多情，让人难忘。

转眼又是一年，清明将至，崔护触景生情，对去年的偶遇少女思念不能自已。于是再次赶到那座庄园，可是门院如故，却都上了锁，崔护情思郁结无法释怀，当即咏诗四句，题于窗扉之上。全诗如下：

去年今日此门中，

人面桃花相映红。

人面不知何处去，

桃花依旧笑春风。

桃花依旧笑春风。

写完，默默回家。

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