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1. 你知道晚清狂人王闿运吗？

你知道晚清狂人王闿运吗？

肃顺准备让他做帝师的。载淳本来叫祥祺皇帝，王闿运懂帝皇之术，肃顺准备用他去教导载淳的。说不定满清又一大帝，后来叔嫂同治，没有他啥事了，挂了。肃顺给叔嫂合力灭了，老王溜了，后来收了个***，喜欢帝王之学，老王也没人可教，为了这项非物质文化遗产能传承下去，于是倾囊相授。此人便是扬度，一直活到民国二十年。周总理认识他，还挺了解的。扬度后来入幕袁世凯，老扬其他本事平平，但是会教人做皇帝。于是忽悠老猿称帝……和他老师老王同志一样倒霉，一样的沦落江湖。最后秘密加入***，[碰拳]老扬同志，最后一位帝师找到组织了。

知道这个人，有三点有名。1活的够久，居然见过曾国藩和孙中山，号称学黄老之术纵横家，全进曾国藩多次被曾国藩决绝，民国时代终于明白了，全世界时代变了皇帝坐不了多久了。-2写下“湘军志”算是湘军历史，和各种人物传记，他和湘军上层关系不错甚至淮军北洋。3-杂家，会很多，据说琴棋书画儒释道占卜文物鉴赏无一不精，有个徒弟叫扬度，号称才子年轻时忽悠袁世凯当皇帝，解放后居然晚年又加入党，可见人品就是一个什么事都想出风头的积极分子，王作为老师也未见得有多大眼力和能耐。

晚清狂人王闿运，一个能让曾国藩彻夜失眠的人，一个敢嘲笑民国总统的人，一个幽默风趣嬉笑怒骂的人。

王闿运是读书***，湘潭名士，文章、诗词、经学无所不通。王闿运25岁考上举人，后虽科场不顺，但文名远播。他先后结交了湘中第一儒将曾国藩、朝中第一大臣肃顺、蜀中第一总督丁宝桢，他不过一介书生，却得到了这些人深厚的交情。肃顺被慈禧太后凌迟处死后，人们纷纷与他划清界线，独王闿运记得恩情，放言：“人诋逆臣，我自府主。”***骂肃顺是逆臣，我却认他为府主。冒着杀头的危险为朋友说话，书生意气溢于言表，忠肝义胆也溢于言表。

“帝王学”是王闿运的独门绝学，他也以此学游说于晚清官场，成名于庙堂江湖。按照曾国藩研究专家唐浩的说法，所谓帝王之学，“其中最重要的内容有帝王如何驾驭臣下，权臣如何挟帝王以令群僚，野心家如何窥伺方向，选择有利时机，网络亲信，笼络人心，从帝王手中夺取最高权力，自己做九五之尊。”王闿运曾凭他的这手独门绝学，让权臣曾国藩彻夜失眠。

据曾国藩在日记中透露，从1860年6月初到8月中旬的两个朋多间，王闿运曾到驻扎在安徽祁门的湘军大本营，与时任湘军大帅、两江总督的曾国藩有过14次绝密深谈，曾国藩在7月16日的日记中写道：“傍夕与王壬秋（王闿运字壬秋）久谈，夜不成寐。”一个布衣书生的一席谈，为何竟让这位朝廷重臣“夜不成寐”呢？自是惊天大事，如宋朝那位秀才向成都知府鼓动的：“把断剑门烧栈道，西川别是一乾坤”，乃定国安邦之计、城头变幻大王旗之策。

王闿运果然在游说手握重兵的曾国藩谋求自用，建议他佯攻太平军，慢下战争的节奏，形成清***、太平军和湘军三足鼎立之势。清朝早已腐朽，太平军眼光短浅，而湘军如日中天，坐山观虎，待时而动，最后收拾旧山河，这天下改姓爱而姓曾，不是没有可能。

这番密谈，一定说动了曾国藩的雄心，否则不会面对一个书生的口若悬河而“夜不成寐”。然而，面对这扬名千古或遗臭万年的抉择，熟谙儒家忠君之学和中庸之道的曾国藩，却不愿意将身家性命作孤注一掷，他有他的为人准则和处世哲学，他宁愿做一个委曲求全的忠烈侯，也不愿意成为一个鱼死网破的篡位帝。王闿运想做帝王师，不过，没碰到对象，他满心遗憾地离开了湘军大营，当时的脸上，一定满是沮丧和失望。他晚年曾自作挽联说：“春秋表仅成，正赖佳儿学诗礼；纵横志不就，空留高咏满江山”，便是这种失望的真实写照。

民国建立，除了男人剪掉辫子、女人放了双足、城头换了旗帜，其他几无变化。王闿运大失所望，为总统府作了一副对联，上联“民犹是也，国犹是也”；下联“总而言之，统而言之”；横批“旁观者清”。意在讽刺总统只是换了头衔而已。

（王闿运像）

王闿运，1833年生人，湖南湘潭人。据说其出生时，父亲梦见神榜其门：“天开文运”，故以此取名。他字壬秋，又字壬父，号湘琦，世称湘琦先生。他是清末时期著名的教育家、学者、诗人，也是经学家和文学家。

王闿运的一生跨道光至民国，所处年代恰逢中国的多事之秋。据说其幼年极其愚钝，被同乡所嘲笑，但也因此而知上进，遂发奋刻苦读书。

咸丰二年（另有一说为咸丰三年），王闿运考中了举人。逢太平天国之乱，肃顺请之并待以上宾。王闿运曾经入曾国藩幕，与曾国藩相熟识。后从事讲学，历主成都尊经书院、长沙校经书院、衡州船山书院、江西大学堂，***达到数千人之多。杨锐、刘光第、宋育仁、杨度、齐白石等比较有名的人均曾经在其门下求学。

（曾国藩像）

光绪三十四年（1908年）王闿运被授予翰林院检讨，加侍读衔。

民国二年，他出任了国史馆的馆长，即中华民国第一任国史馆馆长，以治经学为主。他的一生著述颇丰，著有《湘军志》、《湘琦楼日记》等，另外门人辑有《湘绮楼全书》等著作。他平生崇尚帝王之学，有人认为他早期的政治活动类似于纵横家、策士，但实际上，作为帝王学的传人，王闿运称得上希圣希贤的实践者，他的性格和言行中没有纵横家和策士的阴毒、刻薄和自私。相反，他对天下苍生有着传统的仁爱和个体的自觉。在书法方面，篆隶楷行皆有造诣，而尤其以楷书和行书最为时人所称赞。

事实上，对于王闿运，今人是很难会通他这种名士的心中真正的人性和文字的尊严的。对于其人其事的评价，也很难下一客观和公正的定论。

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