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1. 月旦评到底是个什么榜？

月旦评到底是个什么榜？

月旦评，创始人是许劭，具体背景见百度百科。

本质上就是汝南士族的舆论宣传工具，东汉察举制度下的产物，往往经过月旦评品鉴过的人，身价百倍，前途无量。袁绍、曹操都曾找许劭求点赞。

同郡人袁绍是公族豪侠，自濮阳令离职回家，车马徒众，十分豪华，但等到准备进入汝南境内时，却把宾客等打发走了，说：“我这样的车马装束，难道可以让许子将看见吗？

曹操没有得志显名的时侯，曾经置办厚礼很谦逊地求许劭为他谈相。许劭看不起他，不肯说，曹操找了个空子威胁许劭，许劭不得已，就说：“你是清平之世的奸贼，乱世中的英雄。”曹操极为高兴地走了。一个是四世三公的袁绍，一个是少年任侠的曹操，都比较在乎月旦评或者许劭的评价，可见其当时的影响之大。但随着东汉政局***，察举制不复存在，月旦评也就渐渐淡出舞台了。

月旦评，是东汉末年极为重要的人才晋升制度，东汉王朝也会根据人才所获的品级，而给予相对应的爵位。

要强调的是，月旦评并不是许氏兄弟所创立，在汉灵帝时，因士人不满阉党，把持朝政，影响官僚晋升，察举制也被阉党把持。

有志之士，纷纷聚在一起，共商国事，讨论时局，大家相处多了，自然对各自的脾气能力有所了解，这么多人聚一块，免不了有个主持。后来这样的“文艺沙龙”越来越多，乃至成为定制，于是他们就以“清议”来命名士人聚会。

后来发展到东汉末年，清议主要以点评时局，褒贬人物为主要议题，渐渐的名士口中的评语（品题），成为士大夫仕途进退，以及朝廷选举的风向标。好的品题，往往意味着前程似锦。

当时全国各地都有这样的清议，比如太原的郭泰、汝南的许氏兄弟、南方吴会地区都有这样点评现场。

月旦评又名汝南月旦评，由东汉末年汝南郡人许劭所主持。

东汉末年许劭与其从兄许靖喜欢品评当代人物，常在每月的初一，发表对当时人物的品评，故称“月旦评”。例如许劭评曹操是“治世之能臣，乱世之奸雄。”月旦评影响深远，孔尚任《桃花扇·修札》:“舌唇才动，也成月旦春秋。”

月旦评本身也颇受讥评，祖纳和王隐都认为一个月内便行褒贬，实在太过草率。梅陶更称：“月旦，私法也。”蒋济《万机论》云许子将“褒贬不平，以拔樊子昭而抑许文休。”《后汉书》本传亦称许劭“与从兄靖不睦，时议以此少之”。诸葛恪《与丞相陆逊书》：“自汉末以来，中国士大夫如许子将辈，所以更相谤讪，或至于祸，原其本起，非为大雠。惟坐克己不能尽如礼，而责人专以正义。”葛洪更认为“月旦评”是结党营私的表现。

月旦评没有榜，有的是评语。一切都得从九品中正制和举孝廉说起。

东汉的干部选拔机制是察举制，察举的内容就是孝廉。分管察举任务的官员叫做中正，一郡有大中正，一州有小中正，小中正下面有五六个探访，负责搜集被举者的第一手信息。

为了保证这种察举制度的公平公正公开，防止***之事发生，底层举荐的权力国家就下放到了民间，由民间一帮有威望的人组成举荐小组，对入选孝廉进行考评，这种考评就叫月旦评，因为一个月评一次。

因此所有的孝廉命运几乎就是掌握在这帮评论者嘴里，当年曹操想举孝廉，当地有个大佬，名叫许勋，知道曹操是个踢寡妇门挖绝户坟的家伙，怕坏了手艺，躲着不给他评。曹操有一天把他堵住，掏出刀子，尼玛评不评，不评弄死你。老许墨迹了半天说，你是治世之能臣，乱世之奸雄。曹操有了这条评语，顺利被选孝廉。

所以说到后来这一套都形同虚设，走过场而已。当时就有谚语：举孝廉，不读书。

谁知道呢？据说是三国时期最著名的自媒体。许家两兄弟可能是最早的自媒体人。

看来这两兄弟很有前瞻性，要说他俩是自媒体的祖师爷也不为过吧。谁要是在他们的榜上露个脸立马出名。曹操叫他们评了一下，艾玛，不得了了不得啊！一鸣惊人了。

许家兄弟为了这个榜可能是付出了不少心血，营销弄得很好。整得天下皆知，各路文人墨客，英雄豪杰都已能上榜而自豪。后来由于社会动荡，这个榜有点运营不下去了。俩兄弟就此散伙，月旦评从此消失。

做为可能是世界上最早的自媒体，他们的运作方式还是值得我们借鉴的。在那个信息不通的年代，他们能把月旦评做的有声有色，做到人尽皆知，实属不易。我们不知道他们用什么手段运作。可我们明显看到了类似于今天的有一种叫做“饥饿营销”的手段。他一个月放榜一次，让人们在期待中等待，盼望着放榜那一天的到来。引起人们的广泛关注，并把他们的期盼广泛传播给其他人，逐渐扩大了月旦评的知名度。给自己做大做强创造了人脉基础。 不得不说，营销手段自古以来都是相通的。我们还要佩服这俩兄弟的才能，作为自媒体的创始者，我们要多向先辈学习啊！

总之我认为月旦评就是自媒体。并且是运营的很好自媒体。

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