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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于仪征婚宴酒店网的问题，于是小编就整理了2个相关介绍仪征婚宴酒店网的解答，让我们一起看看吧。

1. 古代的女性有没有财产继承权？
2. 有哪些家乡菜是当地人视作生命的？

古代的女性有没有财产继承权？

绝大部分没有，但是家境好的会在结婚的时候以嫁妆的形式分的娘家财产。不单单是银钱，家境好的还会分到商铺田庄这样的不动产，而且这些产业是受当时的律法保护的，夫家无权动用，属于女子的私产。出嫁时嫁妆单子婆家娘家各一份，就算以后合理甚至被休弃，娘家也可凭嫁妆单子将嫁妆收回。。。跟现在的婚前财产有点像，古代女子地位低，但是这一点对女子的保障还是很到位的！

商周以来，实行宗族制，财产是整个家族的，由族长管理，这时期没有女人的份。

汉代的《二年律令·置后律》有过财产继承的详细记载“毋子男以女，毋女以父，毋父以母，毋母以男同产，毋男同产以女同产”，意思是家中男主人死人，由儿子继承，没儿子由女儿，没女儿由父母，没父亲由兄弟姐妹，可以看出，汉代的家庭在没有儿子的前提下，女儿才有财产继承权。

到了唐朝，《唐律疏议·户婚律》记载“田宅财者者，兄弟均分，寡妻妾无男者，承夫分”，《丧葬令》也说“绝户之家，除去丧葬费外，余财并于女”可见在唐朝，财产由儿子继承，没儿子由女儿继承。

宋朝的《宋刑统户婚律》规定“诸身伤户绝者，余财并与女”，家里没有男性都绝户了，由女性继承财产，这里有很多要求，女的必须守孝，品德良好，寡妇不能改嫁。

明朝《大明令户令》记载“凡妇女夫亡无子，守志者，须凭族长择立昭穆相当之人继嗣”，意思是没有儿子继承情况下，女性可以继承，寡妇继承要给亡夫在族内找个继子续香火，女儿继承要招婿为嗣，清朝也一样。

综上所述，古代的财产一般由男性继承，有儿子，女性就没有继承权，没儿子，绝户的情况下，女性才有继承权，当然了，如果男主人有“遗令”，也就是遗嘱主动分给女儿的，可遵遗嘱继承。

大家都知道，古代社会是父权社会。但是你知道古代妇女有财产权吗？

先秦时期，在严格的宗法制度下，妇女没有财产权；到了汉代，妇女在一定条件下可以继承财产，因为根据国家法律，户主继承顺序为：儿子-父母-寡妇-女儿-孙子-外孙-祖父母-外祖父母-同子(兄弟的儿子)，做母亲的属于第二继承人，做妻子的属于第三继承人。第一继承人不在时，可以通过取得户主身份继承财产处置权。

唐代，国家开始在法律上明确女儿的财产继承权(以嫁妆的名义)，确认了女儿有权继承家破人亡的财产。

宋代在唐代文明的基础上，将财产继承立法发展到了过去最繁密的水平，特别是在家庭财产的分配上。

在法治化的过程中，宋代女性的合法财产继承权也发展到了历代的最高水平--虽然宋代仍是男性主导的社会，财产权仍不等同于男女平权，但无论与之前的汉唐相比，元、明、清之后，宋代女性获得更大份额继承并保留这一财产的机会更多。

明代立法者对女性财产继承权似乎缺乏热情，相关法律规定非常简单。我们只能在《大明令与户序》中找到一条：《大清律例?户律》基本沿袭这一立法：“户绝财产，果无同宗应继之人，所有亲女承受。无女者，听地方官详明上司，酌拨充公。”法律也不再区别在室、归宗、出嫁、立继、命继等不同情况。我们认为，首先，这是民事立法萎缩的表现。

其次，这也反映了女性财产权的萎缩。根据这项立法，明清时期的妇女只有在没有家庭成员和继承人的情况下才能继承父母的财产；没有家庭继承的妇女没有合法的继承权。虽然明清时期的女性通常在结婚时都会得到一份财产，但这只是民俗，而不是国家立法。一些司法判例也表明，明清妇女获得礼仪财产的权利也得到了法官的同情和支持，但法官的基础是理性，而不是法律。未经法律确认的产权最终是不稳定的。

纵观整个发展历程，我国古代女子财产继承权始终受制于男权主义，加之小农经济、儒家思想、文化政策、厚嫁习俗及女权思想等因素的影响，女性一直处于被动、服从的地位，加之封建宗族观念的影响，其应当享有的财产权利始终受限。

1.先秦时期，获赠妆奁财产。先秦女子已经将对丈夫的忠贞和顺从融入骨血之中。这种附属、低下的婚姻、家庭地位是女子仅能从父家获赠一份妆奁财，而非继承家产的社会基础。女子从父家得到妆奁这一婚礼习俗贯穿了整个古代社会，甚至延续至今，是女子妆奁继承权的开端。这一时期，虽然家庭继承以嫡长子身份继承为根本，但由于婚姻礼制的确立，女子出嫁时可从父家获赠妆奁财产，是女子妆奁继承权的开始。

2.秦汉时期：开古代女子财产继承权律令规定之先河。秦汉以律令初步确立女子享有妆奁财产权、财产继承权。汉代“罢黜百家，独尊儒术”，既崇“三纲五常”之***观，又尚“礼法并用”之统治观，其律法文献见于张家山、敦煌、居延、仪征等地发掘的竹简、墓藏等，其中张家山汉简所记《二年律令》和胥浦汉墓出土的《先令券书》是有关汉代继承制度的重要史料，与秦律不同，汉律首次明确规定了女子继承家产、继立门户等内容，开古代女子财产继承权律令规定之先河，是中国古代女子财产继承权确立的标志。

3.唐宋时期古代女子财产继承权发展到顶峰。不仅从继承身份、继承份额、遗嘱继承、官府干涉等方面完善了律令规定，更从司法实践加以保障。律法确认妻子可继承夫家财产，并可保有父家财产。唐《户令》规定，夫家父亲亡故，“诸应分田宅者及财物，兄弟均分”，但“妻家所得之财，不在分限”。均所有前提以妻子在夫家守志为前提，如果改嫁则丧失一切权利，既无权保有从父家所得妆奁财，也不得依“承夫”法继承夫家财产。

4.元明清：限制财产继承权。元代对寡妻、在室女的财产继承权以律法单列的形式加强了保护，而在应继财产的数量上，又以代管、没收等方式对户绝在室女加强干涉，变相削减了女子的财产继承权，明清严格限制其继承条件，古代女子财产继承权逐渐衰落。

直至清末民初在西方法律思想传入和国内女权思想萌生的双重作用下，律法不仅确立了妻子的第一顺位继承资格，还规定女儿不论出嫁与否均享有财产继承权等，古代女子财产继承权开始真正确立。

1.公主有继承权吗？

古代女人有没有继承权，先从最贵的女人说起——公主。

刘邦建立西汉开始，先尊已故的老妈，再立皇后，然后封功臣、宗亲皇子，最后封自己的女儿。《汉书·百官公卿表（上）》记载：“列侯所食县曰国，皇太后、皇后、公主所食曰邑，有蛮夷曰道。”就是说，皇宫里的太后、皇后、公主，除了固定工资，都有自己的额外灰色收入。皇帝养育公主，除了给她配一个拥有爵位的功臣后代，保证世代子孙富贵外，公主还能拥有自己的食邑或汤沐邑。通常，公主的食邑都为一个县。（前文鲁元公主篇已说）

顾名思义，食邑就是供公主吃的地方，汤沐邑就是给公主洗澡打扮的地方。按当时的制度，哪个县被封给了公主，该地百姓按时给国家缴的赋税，就是公主的红利。

两汉公主的名号，也基本以她食邑所在的地方命名，如刘邦和吕后的嫡女鲁元公主，鲁是她的食邑地，元表示最大、最长的意思；汉文帝和窦太后所生的长女、影响汉武帝即位的馆陶公主，馆陶县就是给她吃饭钱的地方；汉景帝与皇后王娡的女儿南宫公主，封地南宫县。

当然，也有不少公主虽然有自己的食邑，却另有别称。如汉景帝和皇后王娡的长女平阳公主，封的食邑在阳信县，因为嫁给了平阳侯，就被俗称为平阳公主；汉武帝和皇后卫子夫的长女，被习称为卫长公主，但其实她的食邑在当利县，所以她也叫当利公主。

▲电视剧《美人心计》中的鲁元公主

换句话说，当你看到公主前面的称呼，就可以断定，如果没有特殊原因，这就是供她吃喝的地方。

两汉给公主的食邑基本都是一个县，到西晋，晋武帝暴发户做派，给公主的食邑通常大手一挥就是一个郡，比如司马懿和原配张春华的南阳公主，南阳郡是她的；司马昭和夫人王元姬的京兆公主，京兆郡是她的；晋武帝和皇后杨艳的荥阳公主，荥阳郡是她的。以此类推。不过，西晋时天下的州、郡、县又进行了细分，这会儿的郡和西汉的郡已经没法比大了。

到唐朝时，公主的名号虽然还是以各地地名称呼，但食邑制度已经和从前完全不同了。唐朝的公主初期的食邑普遍在300户，到爹死后，兄弟即位，变成长公主，就能增加个300户，勉强维持奢华的生计。《旧唐书·第五十七》：“公主三百户，长公主加三百户，有至六百户。”当然，非常得宠的公主，以及后来制度混乱时期，不在此范围内。比如著名的太平公主，武则天朝食邑就到了3000户，后来参与拥立哥哥们的***，被封为镇国太平公主，食邑瞬间增加到了一万户，变成了名副其实的大地主，万户公主。

有哪些家乡菜是当地人视作生命的？

我的家乡是延边，就结合延边的饮食文化来说一下吧，延边是朝鲜族特别行政区化单位，也是中国最大的朝鲜族聚居地，同时濒临朝鲜，所以在饮食上，偏向于朝鲜特色，同时又有着东北传统的饮食习惯。

我个人认为，延边人民每一餐都离不开的，莫过于泡菜了，一年四季都不会间断，各式各样的泡菜，味道均以酸、甜、辣为主，并伴随着香和咸，延边泡菜最常用的食材为***、黄瓜、大头菜、还有一种叫“撇了嘎达”的类似于萝卜的东西，制作方法也趋近相同，但是有一点不同的是，每一家的泡菜，味道都不一样，而制作工艺、用料都是相同的，神奇吧。

延边泡菜口感香脆、特别下饭，特有的酸甜香辣，可以***人的味蕾，和促进胃酸分泌，特别的开胃，一般情况下，延边人的每一餐，饭桌上至少有一种泡菜，多的会有两到三种。

泡菜食材看似简单，但是他确是延边人民几百年来，生活经验和生活智慧的结晶。

说起家乡菜，总能勾起在外游子的思乡之情，家乡菜是慰籍不能回家时的一种方式。

四平的饮食包容了典型的东北风格与朝鲜族、满族等少数民族的特色小吃，诸如猪肉炖粉条、朝鲜冷面、饺子、包子等等。值得一提的是当地的熏肉饼。

李连贵熏肉大饼为河北滦县柳庄人李连贵于 1908 年在四平梨树首创。李连贵逃荒到梨树之后，开了一个小饭馆。老中医高品之把祖传的用中草药熏肉的秘方告诉了李连贵。在老人家的指导下，李连贵对配药、选肉、切肉、养汤、和面、火候等工序进行了潜心研究。

一切为二的大饼，厚薄均匀，纫度脆度适中，选用味美可口的熏肉夹裹在大饼中间，象啃汉堡包那样一口咬将下去，哎——肉的香、饼的纫、大葱的生猛、酱料的插科打诨，配合的完美无缺，令你的舌头感觉好象打了个蝴蝶结般不愿意放弃与这简单又好吃的美食的缱绻缠绵，再喝上一碗小米绿豆大枣粥更增食趣。

　50 年代以来，***、陈云、李雪峰、杨尚昆、李富春、刘谰涛、***等党和国家领导人都曾品尝李连贵熏肉大饼。

光是“家'乡菜”三个字就能勾起人无限的思家之情，家乡菜能作为家乡的特色被世人知晓，也是家乡人的骄傲，在我的家乡邵阳，也有被视为宝的家乡菜。

舌尖上的中国将邵阳的血酱鸭呈现给了大家，这是“卤菜之都”邵阳武冈的一个最大特色菜品。口味最佳的血酱鸭是秋季，这时候的鸭子不老不嫩，配上上好的嫩姜和红辣椒，味美鲜嫩。所以武冈人在中秋、重九两个节日普遍吃血酱鸭。 武冈人把做血酱鸭当作逢年过节的盛宴款待自己， 美其名曰自己贵气自己。平常，这样的待遇很是罕见，除非有贵客临门，远客回乡。

视为珍宝的美食当然少不了宝庆的猪血丸子，猪血丸子属湘菜系，被称为金钱丸。之所以说猪血丸子是邵阳人视为生命的美食，是因为它有些悠久的传统和历史，是当地苗家人最看重的菜品，因而对于猪血丸子的制作也是相当有讲究的，猪血需***用刚宰杀的活猪的未凝块的新鲜血，豆腐则***用当地的黄豆制作的豆腐，且挑选嫩滑的作为首选。另外再挑选肥瘦适中的五花肉，橘皮等备用。这样才能保证猪血丸子的口感鲜美不腻。

说着说着我口水都要出来了，还是家乡的味道好。

我是”扬州大哥，我来答题“——扬州是淮扬菜的故乡，自然是美食众多。但对于当地人来说，那肥嫩鲜香的盐水鹅，则是当地人视作老祖宗传下来、生活中不可或缺的祖传美味儿。

盐水鹅，扬州人称其“老鹅”。是淮扬菜系里的一道著名卤菜，有着悠久的历史。扬州环湖绕河，自古水多，养鹅、吃鹅的历史可以追溯到唐宋。

外地的游人在扬州玩耍时，总会发现一个奇特的现象：这座城市里，卖盐水鹅的熏烧摊点，大街小巷，遍地开花。每天上午11点多钟，下午5点多钟准时出摊。并且各摊位上，总是食客众多，生意红火。

扬州人吃老鹅，跟家常便饭一样。只要想吃，或者家里来客，只需走出家门来到街头巷口，便可以见到装潢不一的各式老鹅熏烧摊点。

玻璃柜里，鹅前胛、鹅后腿、鹅头颈、鹅爪翅、鹅血肠、鹅肫肝等等，琳琅满目，货随主便，任意挑选。

摊主将那老鹅称好、剁好、入袋装好，最后再浇上浓香的卤汁手法熟练、刀功精致；食客一手交钱，一手拎袋老鹅，摇晃着慢悠悠回家，与三五知己，推杯换盏，佐酒或是搭饭，既方便又惬意。

扬州人还有一个吃盐水鹅头的喜好。这鹅头是摊主逐一劈好了的，中分为二，熟练的摊主刀工娴熟，劈开的两半很匀称。老食客自然是先拿起一半吃那鹅脑，这种东西是鹅头的精髓所在，入口滑嫩，既象是雪白的豆腐脑儿，又好似喷香的蟹油膏，滑而不糜，肥而不腻。另外，鹅眼睛后面的那块肉味道也极佳，堪与那桂花鱼肉相比美。然后再吃那一根细小的鹅舌，好吃。最后再啃那鹅脑壳，嘬起嘴来吮两口，将遗漏在鹅脑壳中的卤汁儿吸入腹中......

如此这般，一路细水长流地吃下来，一只小小鹅头带来的这份快乐，便极是丰富多彩，回味无穷。

在扬州正式的酒席上，扬州盐水鹅，算不得主菜，只是作为冷碟来陪衬点缀，供客人开胃而已。但扬州的酒席上却又偏偏缺不了这老鹅。否则，这席酒的档次就要打折扣，主人也会被认为小气，脸上会很没面子的。

这就如同武侠小说里，每一位武林高手身边，乍可能会缺少了俏丽美女陪伴？

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