栖霞***酒店婚宴厅,栖霞***酒店婚宴厅价格

摘要： 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于栖霞开元酒店婚宴厅的问题，于是小编就整理了2个相关介绍栖霞开元酒店婚宴厅的解答，让我们一起看看吧。可以简单介绍一下乐山大佛吗?乐...

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于栖霞开元酒店婚宴厅的问题，于是小编就整理了2个相关介绍栖霞***酒店婚宴厅的解答，让我们一起看看吧。

1. 可以简单介绍一下乐山大佛吗?乐山大佛现在收不收门票？
2. 古时为何称朝不称国？

可以简单介绍一下乐山大佛吗?乐山大佛现在收不收门票？

素有“佛是一座山，山是一尊佛”之称的乐山大佛是世界上最大的石刻弥勒佛坐像。

一、乐山大佛位于四川省乐山市南岷江东岸凌云寺侧，濒大渡河、青衣江、岷江三江汇流处。大佛为弥勒佛坐像，通体身高71米，是我国现存最大的一尊摩崖石刻造像。大佛两侧断崖和登山道上，有许多石龛造像，多是盛唐作品。“乐山大佛”是后来人们对大佛的通称，由于历史的原因，建造于唐代地这座大佛真实的官方名称却一直是迷，根据专家考察考证，官方名称是：嘉州凌云寺大弥勒石像。

根据1989年启动的“治理乐山大佛的前期研究”科研项目，这其间在用多种现代科技手段对乐山大佛进行全身“***”体检的时候，发现大佛龛窟右侧临江一面的悬崖峭壁上有一巨大的摩崖碑，即《嘉州凌云寺大弥勒石像记》碑。经实测该碑高6.6米，相当于两层楼房的高度；碑宽3.8米；面积为25.08平方米。这通摩崖碑的发现具有相当重大的历史意义：它不仅直接确定了这座石刻雕像的真实官方名称，也是研究“世界文化遗产”的乐山大佛现存唯一可靠的第一手直接文献。

二、乐山大佛历史悠久（开凿于713年）。工程巨大。历时90年而成。

三、造型庄严。虽经千年风霜，至今仍安坐于滔滔岷江之畔。

乐山大佛位于乐山市，岷江、青衣江和大渡河交汇处凌云山栖霞峰的岩壁上，又名凌云大佛。 乐山大佛是我国古代最大的石刻造像工程,也是世界上最大的石刻坐佛像。

乐山大佛开凿于唐玄宗***初年(713年),完工于唐德宗贞元十九年(803年),前后延续90年,历经四个皇帝(玄宗、肃宗、代宗、德宗)和三代人。

“天下山水之胜在蜀，蜀之山水在嘉（乐山），嘉之山水在凌山”孔子说：“智者乐水，仁者乐山”。毗邻蛾眉的乐山佳山水是巴蜀之地一个风光独绝的灵地。乐山最灵融处在于凌云山闻名世界的大佛。大佛始建于唐朝***初年(713年)，到贞元十九年(803)完成，前后历时90年之久，至今已有千余年。据说古时三江水合流之处江水汹涌，常常覆舟溺人，于是凌云寺的海通和尚心怀悲悯发愿修造这尊大佛，希望用乐施好善的弥勒佛的法力来保护过往船只及两岸百姓的平安。

乐山大佛，又名凌云大佛，位于四川省乐山市南岷江东岸凌云寺侧，濒大渡河、青衣江和岷江三江汇流处。大佛为弥勒佛坐像，通高71米，是中国最大的一尊摩崖石刻造像。

乐山大佛是要收门票的 ，价格80元，需提前实名制预约，游客要做好防护措施，带上口罩文明游览。

但也有免费的名额，是对重庆户籍游客有600张免费名额，免票日期为2020年5月30日至7月30日。（每天名额：20张），重庆籍游客需提前进行电话预约。

古时为何称朝不称国？

“古代”是一个泛泛的时期范围，其实自古以来，中国就有过华夏之称。当然还有过许多其他名称，如中华、中原、华夏，等等。《左传》中说：“中国是一个文明古国，一向被称作礼仪之邦，叫做“夏”，“夏”有高雅的意思；再加上中国人的服饰很美，所以又叫做“华”。三国时期，南蛮也称中国为“中原”。 　　关于“华夏”的由来，还有其他说法。有人认为我国古代把“夏”当作族名，把“华”当作国名。“夏”是从夏水（即汉水）得名，“华”是因为华山而得名。但夏水只是一条很小的支流，华山也只是名山之一，算不上名气很大，很难成为一个国家的代表。 　

　另一种说法，认为中国历史上最早的朝代是在黄土高原上建立的夏朝，它在上古的朝代中文化程度最高，影响也最大，在中国历史上留下了不可磨灭的一页。夏朝从一开始就以中央大国自居，因此，“夏”就有了“中国”的意思，“夏人”也就成了“中国之人”。后来，人们把文化高的地区称为“夏”，把文明程度高的人或族叫“华”，“华夏”合起来就代表了中国是一个有高度文明和发达文化的中央大国，“华夏”也渐渐成了中华民族的代名词。

也有一种说法中国又以“华夏”、“中华”、“神州”、“中土”等的代称出现，最早指天下的“中心”-黄河流域黄河中下游的中原河洛地带，后逐渐带有王朝统治正统性的意义。 “中国”

商朝殷墟甲骨文(20张) 一词最早出现是在现中国境内考古发掘出的原始人的雕刻中发现，后来也有《大雅·民劳》“惠此中国”。但《诗经》中的此类“中国”实为“京城”，还不是真正指国家。称国家的“中国”一词，在东周战国诸子书中已屡见不鲜了。如《孟子·滕文公上》云：“陈良产地 ，悦周公仲尼之道，北学于中国”，又“兽蹄鸟迹之道，交于中国”；《庄子·田子方》：“中国之君子，明乎礼义而陋干知人心”……这些都说明：上古所谓“中国”，即指后世“中原”。但地域不及后世中原广，只相当于今黄河中下游河南大部、陕西南部、山西南部。

我们看古装剧，里面的人物常常说“本朝如何如何，前朝如何如何”，如果编剧的历史常识缺乏，就会闹笑话。大家都知道，从秦朝开始一直到清朝灭亡，期间一共经历了2100多年，各个朝代不断更替。那么为什么从秦朝到清朝都称“朝”，而不称“国”呢？今天我就和小伙伴们聊聊这个话题。

1、魏晋南北朝之前，只有成了“天下共主者”才敢称朝，否则只能称国。按照这个标准，秦朝统一后就可以称“朝”，而秦还未称朝前就是秦国。春秋和战国的诸国也不能称“朝”，因为当时唯一的朝是周王室。

2、魏晋南北朝是一个大分裂时代，因此不管是否统一天下都敢称朝了。东晋十六国，个个都敢称朝（称东晋十六“国”，是我们后人划分的）

3、自从隋朝之后到清朝，除五代十国外，其余都称朝。（五代十国，称“国”也是后人划分的，他们自己还是称朝的！）

朝不是朝代！上面已经说了，朝是古人自己就有的称呼，而朝代则是一个现代词，是我们后人为了方便划分历史而创造出来的称呼，比如“三国两晋南北朝”，这个就是典型的人为区分。

最后说一下，西周的“国”和我们现在所说的“国”完全是两码事：

在西周，国就是城邦，国人居住在城邑的人，与国人相对的是“野人”（不是野蛮的人哦，是住在郊外的人，其实就是农民）。在更早的尧舜时期，大大小小的城邑很多，是“万国万邦”的情形，只是后来发展了，城邑变大而已，这就是“邦国制”。而从春秋到战国的诸国，已经由邦国变成了王国，是“王国制”。秦统一后，王国则变为帝国，是“帝国制”。

而我们现在所说的国，就是国家的概念，而我们划分历史时所使用的“三国”、“东晋十六国”、“五代十国”，则是王国的意思。

古今来看，国的概念大不相同

古时的国如其字，一个巨大的城墙围起，里面的人拿着戈防御，所以最早的国就犹如一个碉堡，是一个防御工事。

以西周的国野制为例，国在中心，四周为野，以“交”（郊）为界，只有国人才可以住在国中，而奴隶和外族只能住在野，并且负责戍守都城，如”野戍荒烟断， 深山古木平“。

而随着时间的推移，统治者慢慢发现，这些所谓的国民遇敌只戍守自己的家园，心中也无国的概念，慢慢的把国和家，融合在一起，近代就有了国家的概念。如今的国就包括了很多要素——领土、人民（民族，居民）、文化和***。

而封建社会一姓帝王世代相传的整个统治时期才称之为一个朝代，中文所谓的“ 朝 ”字具有今日含义。在政治上用来引用当政者***的意思， 有“今朝一家***治天下 ” 的观念。

所以秦朝统一后称”朝”了，而秦还未称朝前就是秦国，仅是一个地方***。

要理解这个问题，我们应该熟悉和了解1911年辛亥革命以前长达2000多年的国人的世界观。古人是没有现在“国家”这个概念的。

自西周开始，“国”的概念便产生，但是但是“国”的意思并非是我们现在理解的“国家”的概念，从西周到晚清，”国“的概念是指区域或者封邑，繁体字“國”更能体现出其本意，即国的初文是或，后形成了“域”字。如图：

下面重点说一下自西周开始，中国人对于国的理解，准确的说辛亥革命之前的国人并没有国家的概念，自西周开始，国人心中大概念只有“天下”，也就是说普天之下的领土均为天子所有，天之子为天子，天之下的地为天所有，而天子是天在人间的管理者。但是天下太大，天子只有一个人，不便于管理，那么，天子有分封天下的权力，即分封诸侯国。这里的诸侯国的“国”的意思是当时人们普遍意义理解的国，即指一个区域或者天子所分封的一个疆域，有天子制定的诸侯代管，而所有权是天子的。所以我们把辛亥革命以前的社会形态简单的成为“封建”社会。

再来看一下“朝”字的意思，朝（zhao）本意是指早上，即日出之时，而朝（chao）字之义的由来为百官朝（zhao）日于廷议事，即上朝。后经过演变亦有“朝廷”的意思。朝廷中的朝字是当时人们普遍理解的核心机构，即以天子为首的管理组织---朝是负责管理天下的。

由以上的解释我们可以试图穿越一下，以古人的眼光去理解国和朝的意思。“国”是指一个疆域，由天子封画。朝是指以天子为首的管理及统治天下的组织。朝可以管理天下任何事，包括国。而天子除了先天的血脉继承，还有一种方式就是天子可以禅让，即所谓的有德者居之。唐代以后，这种思想逐渐弱化，五代十国之后主动推翻一个朝廷，建立一个新的朝廷成为天子更替的主要手段。天子更换，以天子为首的统治机构也需改名，即改朝换代。由此看，朝是时间概念，而国是空间概念。而天下属于天子，所以国亦属于天子。

那么，现代的国家的概念是什么时候出现的呢？这个概念相对来说形成较晚，现代民族与国家的概念基本上是同时形成的，即19世纪中后期，这种概念的提出最先是在欧洲。紧接着，第一次世界大战的爆发加速了现代国家及民族概念的传播，在明治维新时期，全盘西化的日本接受了这一概念，与此同时我国的洋务运动与百日维新等一系列的变法运动，使中国最早一批的进步知识分子接受并传播这一概念。最早提出确切的“中华民族”的叫法的是梁启超。1899年，梁启超在《东籍月旦》一文中，破天荒地使用了现代意义上的“民族”一词。1901年，梁启超发表《中国史叙论》一文，首次提出了“中国民族”的概念。1902年梁启超正式提出了“中华民族”。他在《论中国学术思想变迁之大势》一文中，先对“中华”一词的内涵做了说明。其云:

立于五洲中之最大洲而为其洲中之最大国者，谁乎？我中华也；人口居全地球三分之一者，谁乎？我中华也；四千余年之历史未尝一中断者，谁乎？我中华也。

随后梁启超在论述战国时期齐国的学术思想地位时，正式使用了“中华民族”。不过，梁启超在具体使用“中华民族”一词时却比较混乱，直到1903年其发表的《政治学大家伯伦知理之学说》一文中，才清晰地赋予了较为科学的内涵。其称:

吾中国言民族者，当于小民族主义之外，更提倡大民族主义。小民族主义者何？汉族对于国内他族是也。大民族主义者何？合国内本部属部之诸族以对于国外之诸族是也。……合汉合满合蒙合回合苗合藏，组成一大民族。

到此，以上就是小编对于栖霞***酒店婚宴厅的问题就介绍到这了，希望介绍关于栖霞***酒店婚宴厅的2点解答对大家有用。