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1. 厦门人怎么过春节？
2. 如何评价柳永在词坛上的地位？

厦门人怎么过春节？

我们知道厦门是一座美丽的海滨城市，也是国内比较受欢迎的旅游城市之一，因为得天独厚的地理条件和气候条件，在北方过年是大雪风飞的时候，厦门这座城市早已温暖如春。很***小编也去过厦门，确实很美丽，如果有机会，建议你们一定要去游玩一下哦！

想知道厦门人是怎么过春节的吗？一起来了解一下吧！

厦门春节习俗：十六“尾牙”敬土地　　平时，闽台地区的不少民众都会在农历每月的初二、十六祭祀土地公，尤其是生意人和农民更为注重，俗称“做牙”.因为十二月十六是一年中的最后一次“做牙”,称为“尾牙”,是一年中最隆重的。这一天，许多商家会开展聚餐、联欢、奖励员工等活动。　　土地公，又名土地、土地爷，尊称“福德正神”,是闽台地区庙最多、信仰最广、影响面最大的民俗神。　 厦门春节习俗：廿四“送神”清房屋　　快过年了，也是厦门家家户户需要大扫除的时候，按厦门旧俗，只有到了农历十二月二十四送走家里供的“灶王君”等神后，方敢百无禁忌放心搞卫生，形成“送神”与“除尘”习俗。　　过去人们迷信，认为神无所不在，平时说不定附在什么物件上，贸然动之恐怕惹火了神灵，况且拿个驱除邪祟的扫帚在“神”的上下左右挥舞，那岂不是对神大大不敬？故只有等神们离开家里上天之时，才敢趁机清除卫生死角。　　十二月二十四所送之神主要是以“灶君”为首的家神，据新编《同安县志》记载，相传灶君乃玉皇的女婿，是灶神、门神、井神、厕神、中雷神家堂五祀之首，二十四这天会率家宅神上天汇报每家一年善恶，以定凡间奖惩。故二十三夜里十二点一过，家家户户即以三牲、汤圆、饴糖、米糕、甜（米果）祭灶，供品故意做得又甜又粘，以期糊住灶王爷的嘴巴，让他嘴甜心甜，确保“上天言好事，下界保平安”.据说北方人更逗，干脆不客气的用糖糊住灶王爷之嘴，***如灶王爷真的有知，受此嘲弄不气死才怪！厦门人醇厚，可万万不敢如此对神灵无礼，还得大鱼大肉诚心祭祀，期望家神们能替自己隐恶扬善，多多美言几句。　　 厦门春节习俗：廿九围炉贴春联　　二十九要祭祖，贴春联，围炉吃年夜饭、守岁。　　春联以红纸书写，新丧之家用青联以示哀思。当晚先祭祖，后围炉吃年夜饭。俗话说，廿九暝，做狗也要吃一块肉。故鸡鸭鱼肉必不可少，起码也得有块肉。吃完了要留一晚米饭，以便第二天（正月初一）插“春花”、摆神案供“春饭”.闽南方言“春”与“剩”同音，寓意年年有余。接下来就是守岁，给小孩分红包。熬到十二点一过，迷信人家抢先敬天公。年轻人、小孩则欢呼新年到来，喜迎新的开始。　　旧时闽南门上贴“福”字，极为讲究正中，忌讳贴歪了，认为不吉。近年受北方影响，“福”字也跟着倒贴，一来“福”倒即“福”到；二来认为“福”脚朝上，“福气”不跑。　　 厦门春节习俗：正月迎来送往忙　　厦门民谚云：“正月初一贺新正，会友探亲情；正月初二请女婿，初三犯忌无客来；初五过开，初六养肥”;说的就是厦门民间从初一到初六活动安排习惯。　　所谓的“探亲情”就是亲戚朋友间互相串门拜年。初二则是女婿上岳父家拜年的日子，做女儿的这一天都要拖儿带女、拉上丈夫回娘家给二老拜年、送礼，吃顿高高兴兴地团圆饭。至于谚语中初三的“忌讳”,有好几种说法：一说明朝嘉靖年间倭寇犯城（又有一说清军屠城），古同安城除夕前遭到倭寇攻打，勇敢的同安军民奋起还击，但还是遭受穷凶极恶的倭寇屠城洗劫，直到初二倭寇才退。正月初三这天全城百姓忙于收拾尸骨、埋葬遇难亲人，故城中悲悲戚戚。以后每年的初三因多数人家忙于遇难亲人的忌日，因此初三上门对古同安（今厦门区域）的人来说自然不大吉利成了“忌讳”.另一说是：按厦门一带习俗，对死去尚未一周年的亲人在初三这一天要举行祭奠仪式。所以个别较迷信的老人不喜欢那天让亲戚朋友来拜年，怕有“祭奠”之嫌；认为初三来拜年是在“咒他死”,故有“犯忌无客来”之谚语。其实，近年来极少有人去理睬这个“忌讳”.　　“初五过开，初六养肥”说的是在农业社会里，到初五“节”算过完，“过开”即女人们开始要打开机械纺纱织布了。男人们也要积蓄肥料；以备春耕了。　　 厦门春节习俗：上元佳节观花灯　　古厦门虽地处“天涯海角”,但素有“海滨邹鲁”之称，从明清时期起元宵节各社区就有丰富多***的民俗活动。据《同安县志》记载，元宵节不管是城里乡下热闹非凡，民间艺人化妆成古代传说中的人物、神仙、妖怪组成浩浩荡荡的歌舞阵，或城里街上或乡村旷地或挨家挨户表演节目，称为“闹元宵”.民歌《上元暝 正月半》唱道：　　“……迎暗灯，看鳌山，南曲自弹又自唱。弄龙套宋江，车鼓公对车鼓旦，歌仔阵，相连接，蜈蚣座，接归拖，挨挨阵阵真好看……”　　民歌中的“迎暗灯，套宋江，车鼓弄、蜈蚣阁”等文艺形式，除了“迎暗灯”已失传，其他项目在现在的文艺踩街队伍中还可见到。“套宋江”又名宋江阵，由习武之人扮演梁山好汉游街串社，走到哪表演到哪，单打，双打，小组打，十八般武艺样样都有。　　“车鼓弄”也称“车鼓舞”,相传出自同安新圩的一对卖豆腐的夫妇。这对夫妇磨豆腐常要到三更半夜，困倦时两人便互相唱民歌逗趣。有一天深夜，店前刚好借宿一个民间艺人，听到两人的逗唱很感兴趣，便将歌谱记录下来，并整理成固定的表演程式。由一男一女扮一丑一旦，称“车鼓公车鼓婆”.公婆抬一个象征石磨的挂彩竹筐，手持旱烟筒、蒲扇等道具对唱，歌词通俗诙谐。　　“蜈蚣阁”（即“蜈蚣座”）则源于神话故事。传说某村盖王爷庙时惊动了蜈蚣精，蜈蚣精兴风作浪，搞得王爷庙盖不成。“王爷公”一怒之下收服蜈蚣，变成自己的部将，后来蜈蚣精修炼得道，成为“百足***”.人们制作蜈蚣阁意在“驱除邪气”.阁以数节木架接成可转动的长阵，阵前后装饰成蜈蚣头尾，架上端坐扮成古代故事里有名的幼童，由壮汉抬着活动，又有锣鼓助阵，很是壮观。　　 厦门春节习俗：尾牙　　平时，闽台地区的不少民众都会在农历每月的初二、十六祭祀土地公，尤其是生意人和农民更为注重，俗称“做牙”.因为十二月十六是一年中的最后一次“做牙”,称为“尾牙”,是一年中最隆重的。这一天，许多商家会开展聚餐、联欢、奖励员工等活动。　　 厦门春节习俗：除夕　　春联以红纸书写，新丧之家用青联以示哀思。当晚先祭祖，后围炉吃年夜饭。俗话说，廿九暝，做狗也要吃一块肉。故鸡鸭鱼肉必不可少，起码也得有块肉。吃完了要留一晚米饭，以便第二天（正月初一）插“春花”、摆神案供“春饭”.闽南方言“春”与“剩”同音，寓意年年有余。接下来就是守岁，给小孩分红包。熬到十二点一过，迷信人家抢先敬天公。年轻人、小孩则欢呼新年到来，喜迎新的开始。　　旧时闽南门上贴“福”字，极为讲究正中，忌讳贴歪了，认为不吉。近年受北方影响，“福”字也跟着倒贴，一来“福”倒即“福”到；二来认为“福”脚朝上，“福气”不跑。　　 厦门春节习俗：拜年　　所谓的“探亲情”就是亲戚朋友间互相串门拜年。初二则是女婿上岳父家拜年的日子，做女儿的这一天都要拖儿带女、拉上丈夫回娘家给二老拜年、送礼，吃顿高高兴兴地团圆饭。至于谚语中初三的“忌讳”,有好几种说法：一说明朝嘉靖年间倭寇犯城（又有一说清军屠城），古同安城除夕前遭到倭寇攻打，勇敢的同安军民奋起还击，但还是遭受穷凶极恶的倭寇屠城洗劫，直到初二倭寇才退。正月初三这天全城百姓忙于收拾尸骨、埋葬遇难亲人，故城中悲悲戚戚。以后每年的初三因多数人家忙于遇难亲人的忌日，因此初三上门对古同安（今厦门区域）的人来说自然不大吉利成了“忌讳”.另一说是：按厦门一带习俗，对死去尚未一周年的亲人在初三这一天要举行祭奠仪式。所以个别较迷信的老人不喜欢那天让亲戚朋友来拜年，怕有“祭奠”之嫌；认为初三来拜年是在“咒他死”,故有“犯忌无客来”之谚语。其实，近年来极少有人去理睬这个“忌讳”. 厦门春节民俗概述　　正月初一，黎明开门，梵香燃爆，曰“开正”.晨起祭祀祖先，是日，粪土不倾户外。　　正月初三，为丧家清新愁（即烧新床）之日。凡在初一、二未到过之友家，是日应勿往访，访即为不敬。有谚语曰“初一早，初二早，初三困甲饱”,意思是初三日无客登门，晚起无妨。那么这个习俗是怎么来的呢？相传，明朝嘉靖年间，倭寇占领厦门外岛浯屿。一年除夕夜晚，官兵忙于过年而疏于守备，大股倭寇乘机攻城，军民奋起抵抗敌人，激战二日三夜，倭寇才败退，但城内军民伤亡极重。初三日，百姓各自收埋亲友，吊丧亡灵，哭声震天，无暇到别家登门拜年。第二年初三日，厦门居民把此日作为忌日，久而久之，成为惯例。　　正月初四，奉佛人必焚纸帛与马，接神，系迎接十二月二十四日的送神。　　正月初九，玉皇诞辰，香案敬神。惟丧家要停祭两年。　　正月初十，地诞。是日不砍柴、不掘土。并以普通物品祭敬。　　正月十三，关圣帝君诞辰，商家均有祭敬。

　　正月十五，上元或日元宵，即三官大帝诞辰，闹花灯。

看来厦门过年真是热闹，有机会去体验一下也是极不错的。

厦门南普陀寺庙

还记得去年春节这段时间，最火的应该是跟长辈一起去南普陀寺争第一注头香了吧，凌晨4点就要开车去等了，早饭什么都来不及吃。这是老一辈人过春节的重要环节之一。主要也是像祈求在今年一年的生活平平安安、健健康康。

吃年夜饭！看春晚。

厦门市是一座靠海的城市，海域物产也是相当丰富。过年夜大多数菜色也跟海鲜有关系。厦门人过年气氛并不浓重，在餐桌上这些菜也是平时常见的菜色之一。年夜饭无非就是一家人坐在一起吃顿好的。聊聊今年工作是否顺利，没结婚的长辈也会问你什么时候带女朋友回家等等。

放烟花、爆竹。

小时候比较常放鞭炮、烟花什么的，现在厦门岛内的话是不允许燃放了，但同安、集美、翔安等地还是可以在特定地点燃放也是给春节增加了喜庆的气氛吧。

如何评价柳永在词坛上的地位？

凡有井水饮处，皆能歌柳词。

柳永，984年出生于福建一个官宦之家，原名三变，暮年及第，屯田员外郎任上致仕，人称柳屯田。宋词婉约派代表人物之一。

1002年，柳永离家游学，流连于苏杭一带青楼楚馆。1008年进京赶考，多次落第，失意颓废之下写下“忍把浮名，换了浅斟低唱。”就是因为这首词让仁宗不满，不但否决了别人对柳永的举荐，还在他后来科考的时候说了一句“且去填词”。从此，北宋少了一个姓柳的官员，而词坛多了一位***。

这首词是柳永最优秀的代表作，传唱千年。他继承发扬了男欢女爱、别愁离恨的婉约词风。改变了由“小令”为主流的词作方向。从柳永往后，篇幅更长的慢词和篇幅短小的小令齐头并进。

仕途的失意让柳永一时间失去了人生的方向，生活陷入困境。为了谋生，不得不离开爱人四处奔波。长期的市井生活为柳永的创作提供了源源不断的素材，描写普通男女情感生活成为他创作的主要方向。在创作过程中，因为写实白描的艺术手法以及大量民间俚语被运用，所以柳词也被所谓的高雅主流文人嫌弃。

这首词是柳永另一首代表作，融写景、抒情为一体，通过描写羁旅行役之苦，表达了作者强烈的思乡情感，语浅而情深。――“不减唐人高处”（苏东坡语）。

《望海潮》是柳永首创的词牌。词牌的创作也是柳永除慢词之外的另一个重要成就。宋词共计880多个词牌，属于柳永首创使用的就有100多个。这首词前半部分词句短小，音调急促，仿佛大潮劈面奔涌而来，有雷霆万钧，不可阻挡之势。非常具有地域特色。后半部分写西湖清致，字句考究优美，节奏平和舒缓，其中“三秋桂子，十里荷花”千古传唱。

这首词也是公认的柳永描写市井风光的代表作。

虽然因为“忍把浮名，换了浅斟低唱”被仁宗“且去填词”，但柳永跟其他文人一样，一边对科举考试不满，另一边又从来没有放弃进仕的希望。在朝廷推行新政的时候终于如愿以偿，只是已经不复壮年。

作为婉约派的词作宗师，柳永不但首开慢词先河，还极大丰富了宋词的创作格调。后来的词家如苏轼、李清照、辛弃疾等都受惠于他。在情感（雨霖铃）、羁旅（八声甘州）、市井风光（望海潮）等方面的词作创作上有卓越的艺术成就，是为一代宗师。

于柳永作品的评价，自宋以来即有分歧。批评者纷纷指责他引用俗语，不登大雅之堂，作品主题多与女性有关，不免尘下；而褒扬者亦比比皆是，宋人俞文豹在《吹剑续录》中载：“东坡在玉堂，有幕士善讴。因问：‘我词与柳七郎如何？’曰：‘柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸，晓风残月’。学士词，‘须关西大汉，执铜琵琶、铁绰板，唱大江东去’。公为之绝倒。”宋词大家比比皆是，个个星光灿烂。而苏轼唯独将柳永挑拣出来作为对比，可见柳词在当时词坛的地位。南宋末年的张端义《贵耳集》卷上引项平斋的话说:“学诗当学杜诗，学词当学柳词，杜诗柳词皆无表德，只是实说。”毛泽东也很喜欢柳永的词章，在他的书房里，经他圈点的柳词就多达50余首。

历史彷佛是一本***小说的作者，他一次次展开色彩绚烂的画卷，编制出一幕幕刀光剑影、爱恨情仇，而时间则像一位耐心的话剧导演，把接到的剧本逐一变成了茶余饭后的谈资。柳永是中国历史上一个不大的人物。很多人不知道他，或者在浩如烟海的书籍中碰到过又很快忘了他。加之柳永经常出入秦楼楚馆，他的词也不是去表达男人的志气和“治国、平天下”的理想，专门在男女情事上“浅斟低吟”，自然不为正统文人和统治者所喜爱，所以史书中对他的事也没有记载，只在一些地方志和野史笔记及话本***中有零星记载。一般人对柳永的认识可能也只停留在冯梦龙《喻世明言》第十二卷，“众名姬春风吊柳七”这篇***的印象上，这让我们无法了解到柳永窘迫的日常生活和隐秘的内心世界。

“一片读罢头飞雪，只记得斑斑点点，几行陈迹”。在时光的流逝中，难忘的时刻并不多见，因为所有的辉煌都需要有一段较长时间地酝酿，需要有一个递进的发展。一旦这一时刻出现，就像避雷针的尖端集中了整个大气层的电流一样，那些数不胜数的人物和***都挤在这最短的时间内发生，压缩在这一时刻出现，在历史的天空中留下一副群星闪耀的精美画卷。哪个叫柳永的北宋人，就是宋词群星闪耀之前的先声和那惊鸿一瞥。

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