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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于怀宁婚宴酒店的问题，于是小编就整理了1个相关介绍怀宁婚宴酒店的解答，让我们一起看看吧。

1. 女人在周瑜那里算什么？算不算政治工具？

女人在周瑜那里算什么？算不算政治工具？

中国历史上把女人作为政治交易的工具比比皆是，最著名的有汉皇帝用宫女作为冒充自己女儿远嫁匈奴。唐朝李世民把文成公主远嫁吐鲁番都是政治联姻。那么三国里的周瑜虽然是足智多谋但是在关键问题上也是把女人作为政治工具抛出，而这个女人不是别人正是孙权的妹妹孙尚香。古代的政治家和军事家把女人作为政治工具的太多了。为什么偏偏是周瑜用女人做交易对大家印象特别深呢？主要是罗贯中在《三国演义》里有句名言“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵”。使人们印象深刻认为周瑜是那女人做交易的失败者。

当时东吴想收回荆州这个军事基地，按东吴的说法这块地盘是东吴借给刘备的，但是呢刘备肯定不会把自己的落脚点在让回去的。所以周瑜就献策给孙权：刘备不是不给地方吗，我们可以用招婿这个法子借将孙权的妹妹嫁给他为由，将其引入东吴，趁机囚禁，从而多回荆州。

但是的情况是刘备正好中年丧妻，周瑜是想借这个机会做文章。可是周瑜的计策哪里斗过诸葛亮的法眼，不但荆州没有收回来，反而把孙权的妹妹孙尚香赔了进去。

从这里我们可以看周瑜的出发点就是把女人作为高级政治工具，而孙权为了自己的地盘和权势也是心甘情愿将自己的亲妹妹嫁给自己的政治敌人刘备。历史上女人作为政治工具被称为“美人计”，她的成功概率特别的高，以至于历代敌对势力都惯用“美人计”达到政治目的。

我是历史笑春风，谢谢邀请，我来回答这个问题。

女人在周瑜那里算什么？算不算政治工具？我的回答是：女人在周瑜的眼里算工具，但够得上政治工具够不上，这就要看实际情况来认定了。

在三国时代，宋明的理学还没有蔓延，所谓的存天理灭人欲这套灭绝人性的理论还没有流行，对女人规定的三从四德也没有规范。所以，那个时代，女人生活状态和后世完全不一样。

如果想要找一个现实的对照版，那汉唐的文化我们可以去日本看到。在日本战国时代，日本女人的用处主要有以下几种作用：

一、除了用来奖赏立功人员，***性质的女人。

二、是用来结亲。君主的公主嫁给君主认可的将领，这样，结亲的武将就算作君主的家人，作为君主的亲信将领为君主服务。甚至在一定的情况下继承君主的家业，成为君主。

三、是用来外嫁。这种是将家中的有身份的女人嫁给其他君主或者有权势的臣子，用来拉近双方的关系，结成攻守同盟。而这种嫁出去的女人还有一个任务，她有义务为自己的娘家服务。实际上就是娘家在对方的间谍。她负责收集情报，左右局势。

比如日本战国时候的织田信长，他的妹妹嫁给了浅井长政，在浅井家准备夹击织田信长的危急关头，她给织田信长送信救了织田信长一命。织田信长的女儿嫁给德川家康的儿子，后来给织田信长送信，报告德川家康的儿子勾结武田家，使得织田信长命令德川家康处置他的儿子和老婆。

三国时代和日本战国情况差不多。周瑜的老婆和孙策的老婆是姊妹，称为大小乔。周瑜对劝降的蒋干说，“大丈夫处世，遇知己之主，外托君臣之义，内结骨肉之恩，言必行，计必从，祸福共之。***使苏秦、张仪、陆贾、郦生复出，口似悬河，舌如利刃，安能动我心哉！”

在这里，像周瑜的老婆就是上面说的第二种情况，结亲。

在周瑜那里，自己的女人当然不会是政治工具。

比如周瑜的老婆小乔，国色天香，有倾城之貌，周瑜爱都爱不过来，决不舍得拿她当政治工具。

赤壁之战前，诸葛亮曾经把曹操的《铜雀台赋》略微改动，故意把原句“连二桥于东西兮，若长空之蝃蝀。”改成“揽二乔于东南兮，乐朝夕与之共。”念给周瑜听，周瑜气得浑身发抖，张目欲裂，发誓要与曹操决战到底。

可别的女人在周瑜眼中，就只有利用的价值了，哪怕他是主公孙权的妹妹，亦无所顾忌，

为了逼迫刘备，讨还荆州，军事上不行，斗不过诸葛亮。就暗地里使美人计，以孙权之妹孙尚香做饵，诱刘备上钩，可是最后事与愿违，东吴赔了夫人又折兵，周瑜的美人计成了当时最大的笑话。

所以我认为 ，在周瑜那里，女人算不算政治工具，看全她们和周瑜的亲疏关系，不同关系的人物有不同的对待。

正所谓亲疏有别。

到此，以上就是小编对于怀宁婚宴酒店的问题就介绍到这了，希望介绍关于怀宁婚宴酒店的1点解答对大家有用。